Сретение Господне - это непереходящий праздник, который отмечается ежегодно 15 февраля (2 февраля по старому стилю) и установлен в память принесения во храм Христа Спасителя в 40-й день по рождении для совершения установленной жертвы. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко… ». Церковно-славянское слово «сретение » можно перевести на русский язык словом «встреча ». Встреча Ветхого Завета с Новым, встреча Симеона Богоприимца и Анны пророчицы с Господом Исусом Христом. Слово «сретение» наиболее полно передает смысл этого события, ведь оно означает не просто встречу, а встречу меньшего с большим, человека с Богом.

Сретение Господне. Событие праздника

Подробности события Сретения Господня верующие узнают из Евангелия от Луки. По ветхозаветному закону Моисеову первенца, т.е. старшего сына, посвящали Богу. Это было напоминанием о том, как в ночь перед выходом евреев из Египта Ангел Господень убил всех первенцев египетских, детей и животных, оставив невредимыми еврейские дома, в которых косяк был помазан жертвенной кровью.

Во времена рождения Господа было принято за первенца вносить в храм Иерусалимский символический выкуп. Также и женщине, родившей сына, положено было 40 дней очищения, после чего она должна была принести жертву - однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Если семья была бедной, то в храм приносили пару голубей (Лев. 12:6-8).

По преданию, после святое семейство жило в Вифлееме, в доме их родственницы Саломии. В 40-й день Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица с Младенцем Христом направились в Иерусалим, чтобы исполнить повеления Закона. В храме их встретил старец Симеон , который ждал этой встречи долгие годы своей праведной и благочестивой жизни. По преданию, он был одним из 72 еврейских толковников, переводивших Священное писание на греческий язык при царе Птолемее II Филадельфе (285 - 247 до Р. Х.) Когда Симеон переводил слова пророка Исаии «Се Девая во чреве приимет родит Сына…», он решил, что это ошибка, и хотел написать «молодая женщина». В тот же миг явился Ангел Господень и удержал его руку. Симеону было обещано, что он не умрет, пока не дождется исполнения пророчества Исаии.

И вот наступило сретение, встреча Ветхого и Нового Заветов: Симеон взял на руки Господа, 40-дневного младенца. С радостью старец воскликнул:

Нн7э tпущaеши рабA твоегw2 вLко, по гlу твоемY с8 ми1ромъ; ћкw ви1дэстэ џчи мои2 спасeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ преdлицeмъ всэ< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Эта молитва читается теперь за каждой православной службой в конце Вечерни.

После вдохновенных слов, обращенных к Господу, Симеон приветствовал Богородицу и Иосифа. Затем, обратившись к Богородице, старец сказал:

Лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк. 2: 34-35).

Таким образом, праздник Сретения Господня напоминает нам и о наступающем вскоре и Страстной седмице - времени воспоминания крестных страданий и смерти Господа. Именно тогда исполнились пророческие слова Симеона, ведь Пресвятая Богородица душой страдала вместе со своим Сыном.

Узнала Господа и Анна пророчица - вдова 84 лет, которая жила при храме и служила Богу постом и молитвой день и ночь, как говорит о ней евангелист Лука. Анна пророчествовала о Христе и говорила о нем всем людям, с верой и надеждой ожидавшим Его пришествия.

Вероятно, поклонение волхвов, которое вспоминается в праздник Рожества Христова, произошло после событий Сретения Господня. Ведь после этого святое семейство бежало в Египет… Только после смерти Ирода они вернулись в Галилею, в город Назарет.

Симеон Богоприимец умер, по преданию, на 360 году своей жизни. Он не боялся смерти, ведь обетование, данное ему и всем людям, исполнилось. Симеон держал на руках Мессию! И шел теперь рассказать всем праведникам Ветхого Завета, что Господь воплотился, пришел на землю, чтобы спасти человечество от греха и смерти.

Ветхозаветный обычай 40-дневного очищения после рождения ребенка сохраняется и в Православии. Обычно в 40-й день или позднее мать с ребенком приходит в храм. Женщине вычитываются молитвы «сорокового дня», после чего она уже может прикасаться к святыне и молиться в храме (до этого ей положено стоять в притворе). Младенца священник также вносит в храм, мальчика заносит и в Алтарь. Этот чин может совершаться и ранее, в день крещения, если оно совершается ранее 40-го дня.

Сретение Господне. История праздника

Праздник Сретения Господня - один из самых древних. Уже в IV веке он торжественно совершался в Иерусалимской Церкви, завершая 40-дневную праздничную череду от , называемого также Эпифания. Об этом упоминает Этерия, паломница из современной Европы, совершившая путешествие на Святую Землю в конце IV века:

Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис, и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст.

Затем праздник распространился во всех поместных Церквях, его стали совершать в Константинополе и Риме. Но, несмотря на свое древнее происхождение, он не относился к числу торжественных и великих. К двунадесятым праздникам его причислили в 544 году.

В VI веке, в правление императора Юстиниана (527–565), Византию постигло много бедствий. Сначала произошло землетрясение в Антиохии, сопровождавшееся многочисленными жертвами. Потом появилась моровая язва - эпидемия оспы, занесенной из Африки. Предание говорит, что в тяжелые дни, когда весь народ переживал страшные беды и болезни, благочестивому христианину было видение: праздник Сретения Господня надо совершать более торжественно. В этот день была совершена торжественная служба со всенощным бдением и крестным ходом.

О празднике Сретения Господня встречаются упоминания в проповедях священномученика Мефодия Патарского (ок. 260 - 312), святителя Кирилла Иерусалимского (315 - 386), святителя Григория Богослова (329 - 389), святителя Амфилохия Иконийского (около 340 - после 394), святителя Григория Нисского (ок. 335 - 394), святителя Иоанна Златоуста (ок. 347 - 407).

Богослужение праздника Сретения Господня

Сретение Господне - необычный праздник. Он одновременно Господский и Богородичный. Читая тропарь празднику, верующие обращаются к Пресвятой Богородице:

Р aдуисz њбрaдованнаz бцdе дв7о, и3з8 тебe бо восіS сlнце прaведное хrт0съ бGъ нaшъ, просвэщaz тeмныz. весели1сz и3 ты2 стaрче прaведныи, пріeмыи на рукY свободи1телz дш7sмъ нaшимъ, дaрующаго нaмъ воскrніе.

Тропарь празднику. Русский текст

Радуйся получившая радость (от Господа), Богородица Дева, потому что из Тебя возсияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся в неведении. Веселись и ты, старец праведный, принявший в свои объятия Освободителя наших душ, подающего нам воскресение.

В кондаке мы обращаемся к Господу:

И $же ўтр0бу дв7чю њс™и1въ ржcтв0мъ си2, и3 рyцэ симеHни бlгослови1въ, ћко же подобaше предвари1въ, и3 нhнэ спaслъ є3си2 нaсъ хrтE б9е. но ўмири2 во бранёхъ житіE нaше, и3 ўкрэпи2 цRS, є3го2 же возлюби1лъ є3си2, є3ди1не чlколю1бче.

Кондак празднику. Русский текст

Исус Христос, освятивший Своим Рождением Девичью утробу и благословивший объятия Симеона, как надлежало; поспешивший (спасти нас), и ныне нас спас, Христе Боже. Дай мир обществу среди браней и укрепи возлюбленных Тобою людей, Единый Человеколюбец.

Также и величание празднику, обращенное к Господу Исусу Христу, прославляет одновременно Богородицу:

В еличaемъ тS, живодaвче хе7, и3 чтeм8 пречcтую м™рь твою2. є3ю1же по зак0ну нhнэ принесeсz в8 цRковь гDню.

Праздничные стихеры написаны известными церковными гимнографами - Анатолием ,патриархом Константинаграда (V век); Андреем Критским (VII век) ; Космой Маиумским , Иоанном Дамаскиным , патриархом Константинопольским Германом (VIII век) ; Иосифом Студитом (IX век) и многими другими. Они не просто рассказывают нам о событиях праздника, но и объясняют их значение.

Стихеры на вечерни, написанные патриархом Германом, говорят о том, что Младенец, которого держит на руках старец, - Бог, принявший плоть для спасения людей:

Г lи, симеHне, кого2 носS на рукu2 в8 цRкви рaдуешисz; комY зовeши и3 вопіeши, нн7э свободи1хъсz, ви1дэхъ бо сп7са моегw2; сeй є4сть t дв7ы рождeисz. сeй є4сть t бGа бGъ сл0во, воплоти1выисz нaсъ рaди, и3 спасhи чlка. томY поклони1мсz.

«В eтхіи дeньми мLньствовавъ пл0тію …», - поют верующие слова церковных песнопений и удивляются смирению Божию. Господа, давшего людям Закон, Богородица приносит в храм Божий, чтобы исполнить установленное: «…по зак0ну зак0ну творeцъ, законъ и3сполнsz, в8 цRквь прин0ситсz …»

Вот стихера Андрея Критского объясняет нам, что́ означают два молодых голубя, принесенных в жертву в день Сретения Господня: «…ћкw супрu1гъ г0рличища несквeрную цRковь, и3 t kзhкъ н0выz лю1ди. голуби1нна же двA птенцA, ћкw начaлнику вeтхому же и3 н0вому …»

Праздничный канон, написанный Космой Маиумским, имеет краегранесие: «Христа радостно старец объемлет ». Это основная идея канона. В греческом оригинальном тексте первые буквы каждого стиха складывались в эту фразу. Каждый стих канона не просто рассказывает какую-либо деталь праздничного события, но и объясняет его значение, символ. При этом вспоминаются и пророчества, например, Исаии, которому серафим подал горящий уголь, чтобы очистить уста.

N чищaетсz и3сaіz t серафи1ма ќгль пріeмъ. стaрецъ вопіzaше б9іи м™ри, ты2 ћкw клещaми, рукaма просвэщaеши мS. подaвши ми2 є3г0же н0сиши, свёта невечeрнz, (т.е. негаснущего) и3 ми1ромъ њбладaюща (т.е. владычествующего).

Как правило, девятая песнь праздничного канона имеет припев - краткое хвалебное обращение ко Христу или Богородице, в зависимости от праздника. Хор повторяет его перед каждым стихом. Канон Сретению и в этом отличается от прочих: он имеет не один припев для всех стихов, а 14 разных! Это позволяет молящимся глубже понять и прочувствовать события двухтысячелетней давности. «…Б Gон0се симеHне, пріи3ди2 подъи3ми2 хrтA, є3г0же роди2 дв7а чтcаz мRjz. N бьeмлетъ рукaма стaрецъ симеHнъ, содётелz зак0ну, и3 вLку всsческихъ. Н е стaрецъ менE держи1тъ, но ѓзъ держю2 є3го2. т0й бо t менE tпущeніz пр0ситъ. …»

————————

Библиотека Русской веры
→

В паремиях: в 1-й паремии (из книг «Исход» и «Левит») напоминается ветхозаветный закон посвящать Богу первенцев; во 2-й паремии (Исаии I, 1-12) описывается видение пр. Исаии, который узрел Бога Саваофа, седящего на Престоле и окруженного Ангелами; в Третьей паремии (Исаии XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) содержится пророчество о бегстве в Египет, о падении пред Господом идолов египетских и обращении египтян к Богу. События, предсказанные в этом пророчестве, не описаны в Евангелии. Древнее предание повествует, что во время пребывания Спасителя в Египте, в г. Илиополе, языческие боги этого города пали перед Исусом Христом и разбились в прах.

В Апостоле (Евр. VII, 7-17) говорится о превосходстве первосвященничества Христа и жертв Им принесенных перед ветхозаветными жертвами и об отмене Ветхого Завета с пришествием Спасителя. В Евангелии (Лк II, 23-40) повествуется о внесении Христа младенца в храм.

Таким образом, люди, молящиеся не только за Литургией, но приходящие и за вечернюю службу, имеют возможность узнать не только описание, историю события праздника, но понять его смысл и значение для каждого человека.

Сретение Господне. Народные традиции и обычаи

Сретение Господне, пожалуй, единственный праздник, который по-разному празднуется старообрядцами и новообрядцами. Дело в том, что иногда Сретение совпадает с первым днем Великого поста. В древних богослужебных Уставах, по которым до сих пор совершается богослужение у старообрядцев, такой случай предусмотрен. Праздничная служба совмещается с «постной». А новообрядцы в таком случае переносят праздник на один день раньше, на Прощеное воскресенье. В старообрядческой периодике начала XX века это описано весьма подробно.

Другое отличие состоит в том, что новообрядцы в XVII веке заимствовали у католиков обычай освящать церковные свечи на праздник Сретения Господня. Этот чин содержится в потребнике митрополита Петра Могилы, он переписан из римского требника. Дело в том, что на Западе этот праздник называется «Светлой обедней», во время мессы все держат в руках зажженные свечи. Вероятно, этот обычай происходит из древней Иерусалимской Церкви, где в середине V века совершался крестный ход и во время Литургии молящиеся держали в руках горящие свечи. В Византии такого обычая уже не было, поэтому со времен Крещения Руси наши предки молились «со свечами» только во время полиелеоса. И в настоящее время в старообрядческой Церкви накануне двунадесятых праздников, в середине вечерней службы, при пении величания (полиелеоса) молящиеся берут в руки горящие свечи и держат их почти до самого окончания вечернего богослужения.

Что касается народных традиций, то в крестьянской среде Сретение Господне не считалось большим праздником. Очень часто крестьяне, в особенности неграмотные, даже не знали, какое событие вспоминает в этот день Церковь, а само название праздника - «Сретение» - объяснялось таким образом, что в этот день зима встречается с летом , т. е. начинают ослабевать морозы и в воздухе чувствуется приближение весны. Приписывая Сретению лишь значение календарного рубежа, крестьяне соединяли с этим днем множество земледельческих примет: «На Сретеньев день снежок - весною дожжок », - говорили они, гадая о будущих дождях. Капель в этот день предвещает урожай пшеницы, а ветер - плодородие фруктовых деревьев, почему садовники, пришедши от заутрени, «трясут деревья руками, чтобы были с плодами ». Если в Сретеньев день тихо и красно, то летом будут хороши льны и прочее. По погоде этого дня судили также об урожае трав, для чего бросали поперек дороги палку и наблюдали: если снег заметет ее, то и корм для скота «подметет», т. е. травы будут дороги. Наконец, в Сретеньев день хозяйки начинали усиленно кормить кур, чтобы были носки.

Что касается религиозных обычаев, связанных с этим днем, то их на всем пространстве Великороссии почти не существовало, лишь кое-где (например, в Вологодской губернии) крестьяне обходили свои дома с иконою Сретения Господня или Спаса, причем, когда икону приносили в дом обратно, то вся семья, с домохозяином во главе, падала ниц с возгласом: «Господи Боже наш, войди к нам и благослови нас».

Иконы Сретению Господню

Один из самых древних и необычных по художественному замыслу образ Сретения Господня, датирующийся 432–440 гг., находим в мозаиках римской базилики Санта Мария Маджоре. Особенности композиции свидетельствуют о том, что традиция изображения праздника Сретения еще только формируется.

Постепенно, в течение нескольких веков, в византийском искусстве вырабатывается симметричная композиционная схема, на которой изображаются Богородица, Симеон, Иосиф Обручник и Анна пророчица. Между центральными фигурами помещается изображение храмового престола. Богомладенец может изображаться как на руках Богородицы, так и на руках Симеона.

Среди русских иконописных памятников Сретения одной из самых древних является фреска церкви Спаса на Нередице, XII в.

Иконописцы не случайно вводят в композицию престол с киворием. Ведь с его помощью передается высший смысл встречи Богомладенца и Симеона.

После окончания периода иконоборчества появляется новая несимметричная иконографическая схема изображения Сретения: Богородица, праведный Иосиф и пророчица Анна подходят к дверям Храма, на ступенях которого стоит Симеон.

На некоторых русских иконах, фресках и мозаиках Иерусалимский храм заменен церковью с русскими главами.

Храмы Сретения Господня

Праздник Сретения Господня известен нашим предкам со времени принятия христианства. По неизвестной причине храмов, посвященных этому празднику, было совсем немного. Из древних, дораскольных, сохранилась трапезная Сретенская церковь Антониева монастыря в Великом Новгороде . Он был построен в 1533-36 гг., первоначально не имел алтарного выступа. Верхняя часть фасадов имела традиционные для Новгорода вкладные кресты. Храм перестраивался в XVIII–XIX вв. Это один из первых бесстолпных новгородских храмов.

В настоящее время только одна старообрядческая церковь освящена во имя Сретения Господня - в селе Черкесская Слава Тульчинского уезда (Румыния). Поздравляем прихожан с престольным праздником!

Сретенье Господне (Громницы, Сустретенье). Сретение (церк.-слав. «встреча») - двунадесятый, то есть один из двенадцати важнейших праздников Христианской Церкви, отмечаемый 2 / 15 февраля. После Рождества Христова через сорок дней, во всех наших церквях празднуется праздник Сретения Господа Нашего Иисуса Христа – праздник Встречи.

В основе праздника Сретения Господня лежит рассказ евангелиста Луки о принесении сорокадневного младенца Иисуса в Иерусалимский Храм. Согласно древним обычаям, на сороковой день после рождения ребенка израильские женщины должны были совершить в храме послеродовое ритуальное очищение, вслед за которым проводился другой ветхозаветный обряд - посвящение ребенка-первенца Богу Яхве. Необходимость совершения этих обрядов явилась причиной посещения святым семейством храма в Иерусалиме, где и произошла знаменательная встреча Богомладенца с ветхозаветным праведником Симеоном, давшая название празднику.

Об этом событии, встречи праведника Симеона и Иисуса, описывается в Евангелии от Луки: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (эти сказанные слова Симеона поются в церкви на каждой вечерни). Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий – и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец (этими словами Симеон предсказал великую скорбь Марии). Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от детства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лука гл. 2, 22-40).
По закону Моисееву, если женщина зачнет и родит ребенка мужского пола, то женщина будет нечиста семь дней и еще тридцать три дня она должна сидеть и отчищаться, ни к чему священному не должна прикасаться и к храму Божьему не должна подходить. По окончанию сорока дней очищения, женщина должна принести младенца к священнику, чтобы он принес это пред Господом и ее очистил. Так Дева Мария и поступила.
Праздник Сретения Господня – это праздник встречи души с любовью, встречи с Богом нашим. В этой встречи с главным, наша жизнь преображается. В ожидании этой встречи, человеческая жизнь показана как прекрасное созревание души, которая все больше и больше становится свободной, очищенной от всего ненужного, пугающего, случайного. И ждавший всю свою долгую жизнь этой встречи, жизнь, которая стала одним ожиданием, праведник Симеон знаменовал в своем лице приветствие и поклон Ветхого Завета Новому Завету.

В народе праздник Сретение Господне считается как время встречи зимы с весною, отсюда и в народе появились приметы: «В Сретенье солнце на лето, зима на мороз поворотила», «Коли на Сретенье метель дорогу заметет, то корм весь подберет». Также, этот праздник Встречи совпадает с языческим праздником громницы, но хотя большое духовное значение Сретения намного больше, все-таки какие-то моменты от громницы остались в народе. На Сретение в деревнях топили воск. Из этого воска делали одну большую свечу, кооперируясь дворами, и большие свечи для каждого участника этих работ. Большую свечу ставили перед общей иконой. Приглашался священник, который служил молебен перед иконой. Далее, жители выходили на улицу и зажигали большую общую свечу и другие свечи. И происходил процесс величания. Считалось, что личная сретенская свеча предохраняет жатву и сев от всего плохого и нежелательного для будущего урожая. А общая большая свеча с каждым годом растет, и когда она достигает веса 16 килограммов, ее сдавали в церковь. Если жителю деревни требовалось отслужить молебен в его доме, то эту свечу, по обращению к священнику, ему давали.
В народе давно считается, что на праздник Сретение ударяют последние морозы в зиме, их так и называют Сретенскими. Но и в этот день случаются весенние оттепели, которые также как и морозы называются – Сретенскими.

История праздника Сретения Господня

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лк. 2, 29 - 32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: "Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 35).

В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова, "которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2, 37 - 38).

До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета - праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.

Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. Известно, что в день этого торжества произносили проповеди святители Мефодий Патарский (+ 312), Кирилл Иерусалимский (+ 360), Григорий Богослов (+ 389), Амфилохий Иконийский (+ 394), Григорий Нисский (+ 400), Иоанн Златоуст (+ 407). Но, несмотря на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершался не так торжественно. В 528 году, при императоре Юстиниане (527 - 565), Антиохию постигло бедствие - землетрясение, от которого погибло много народа. За этим несчастьем последовало другое. В 544 году появилась моровая язва, уносившая ежедневно по несколько тысяч человек. В эти дни всенародного бедствия одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование Сретения Господня совершать торжественнее.

Когда в день Сретения Господня было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедствия в Византии прекратились. В благодарность Богу, Церковь в 544 году установила праздновать Сретение Господне торжественнее.

Многими песнопениями украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке - святитель Андрей, архиепископ Критский, и в VIII веке - святитель Косма, епископ Маиумский, преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, в IX веке - святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский.

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Умягчение злых сердец", или "Симеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "Семистрельная".

Икона "Симеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: "Тебе Самой оружие пройдет душу" (Лк. 2, 35).

Из Николького Благовеста

Новгородская школа. 70-80 годы XV века.

Великий двунадесятый праздник Сретения Господня установлен Церковью в память о том, что на 40-й день по рождении Христа Пресвятая Дева принесла Богомладенца в Иерусалимский храм, чтобы, как говорит слово Божие, ""представить пред Господа"" (Лк. 2, 22), посвятить Господу.

В храме сорокадневный Младенец, Владыка неба и земли с благодатным восторгом и великой радостью был встречен старцем Симеоном и пророчицей Анной. Святой Симеон на закате дней своих произносит дивные слова, которые св. Церковь ежедневно повторяет за вечерним богослужением при закате дня: ""Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей…"" Продолжая затем свое богодухновенное пророчество, праведный старец обратился к Деве Марии и, указав Ей на Младенца, сказал: ""Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец"" (Лк. 2; 35,36). Эти слова означали, что о Нем будут идти споры и рассуждения, что многие найдут в Нем для себя восстание и спасение, а многие - соблазн и гибель, как о камень разобьют свои мысли и усилия, так и не познав в Нем Бога. И Пресвятой Деве предстояло неоднократно уязвляться сердцем при виде страданий Своего Божественного Сына, особенно тогда, когда Она стояла при Кресте Христовом. Устами старца Симеона в гимне: ""Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…"" - сказало последнее слово ветхозаветное человечество. Начинается новое время, исполняются пророчества Богоприимца Симеона. В связи с событием Сретения Господня, каждому христианину важно вспомнить, что в свое время наша мать принесла нас в храм и тоже поставила перед Господом, чтобы мы стояли в твердости веры и святости жизни. Слова ""ныне отпускаешь…"" относятся не только к ветхозаветной Церкви, к ветхозаветному человечеству, они относятся к каждому из нас. Рано или поздно они коснутся нас всею своею сущностью. Поэтому очень важно помнить о них, а вместе с этим и о том, что мы всегда стоим перед Богом, хотя не всегда сознаем это или заглушаем это сознание суетой, грехами и непокорностью воле Божией.

Пусть нынешний праздник пришествия Христа в храм и встреча Его в этом храме подвигнут нас к христианскому размышлению о Боге и о себе самих, о нашем неизбежном "ныне отпускаешь...", и да будет для нас тогда мирной и радостной встреча со Христом Богом нашим, к Которому всегда должна стремиться христианская душа.

В этот день Церковь вспоминает события, описанные в Евангелии от Луки - встречу со старцем Симеоном младенца Иисуса в иерусалимском храме на сороковой день после Рождества.

Сретение Господне - один из двунадесятых, то есть главных праздников церковного года. Это непереходящий праздник - его всегда отмечают 15 февраля.

Что означает слово «сретение»?

Сретение Господне. Джеймс Тиссо.

На церковно-славянском «сретение» означает «встреча». Праздник установлен в память об описанной в Евангелии от Луки встрече, которая произошла на сороковой день после Рождества Христова. В тот день Дева Мария и праведный Иосиф Обручник принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы совершить установленную законом благодарственную жертву Богу за первенца.

Какую жертву нужно было совершить после рождения младенца?

По ветхозаветному закону женщине, родившей мальчика, в продолжение 40 дней (а если рождалась девочка - то и все 80) было запрещено входить в храм. Ей также следовало принести Господу благодарственную и очистительную жертву: благодарственную - годовалого ягнёнка, и во оставление грехов - голубку. Если семья была бедной, вместо ягненка жертвовали голубку, и получалось «две горлицы или два птенца голубиных».

Кроме того, если в семье первенцем был мальчик, родители на сороковой день приходили с новорожденным в храм и для обряда посвящения Богу. Это была не просто традиция, а Моисеев закон, установленный в память исхода евреев из Египта - освобождения от четырёхвекового рабства.

Пресвятая Дева Мария не нуждалась в очищении, потому что Иисус появился на свет в результате непорочного зачатия. Однако из смирения и дабы исполнить закон, она пришла в храм. Очистительной жертвой Богородицы стали два голубка, поскольку семья была бедной.

Кто такой Симеон Богоприимец?

По преданию, когда Дева Мария переступила порог храма с младенцем на руках, навстречу ей вышел древний старец.

Двустороняя икона-таблетка второй четверти XV века. Сергиево-посадский музей заповедник (Ризница)

Звали его Симеон. По-древнееврейски Симеон означает «слышание».

Предание говорит, что Симеон прожил 360 лет. Он был одним из 72 книжников, которые в III веке до н.э. по велению египетского царя Птолемея II перевели Библию с еврейского на греческий.

Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии, он увидел слова: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» и хотел исправить «Дева» (девственница) на «Жена» (женщина). Однако ему явился Ангел и запретил менять слово, обещав, что Симеон не умрёт, пока сам не убедится в исполнении пророчества. Об этом сказано в Евангелии от Луки: «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк 2:25-26).

В день Сретения исполнилось то, чего старец ждал всю свою долгую жизнь. Пророчество исполнилось. Старец мог теперь спокойно умереть. Праведник взял на руки младенца и воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем и прославила как святого.

В VI веке мощи его были перенесены в Константинополь. В 1200 году гроб святого Симеона видел русский паломник - святитель Антоний, будущий архиепископ Новгородский.

Сретение. Андреа Селести. 1710.

Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…». В воспоминание об этом евангельском событии в православном богослужении каждый день звучит Песнь Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши».

Кто такая Анна-пророчица?

В день Сретения в Иерусалимском храме произошла ещё одна встреча. В храме к Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане за вдохновенные речи о Боге называли её Анна-пророчица. Она много лет жила и трудилась при храме, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк 2:37 - 38).

Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. «И она в то время, подойдя, славила Господа и пророчествовала о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2, 36 - 38).

Как начали праздновать Сретение Господне?

Сретение Господне относится к древнейшим праздникам христианской Церкви и завершает цикл рождественских праздников. Праздник известен на Востоке с IV века, на Западе - с V века. Самые ранние свидетельства о праздновании Сретения на христианском Востоке относятся к концу IV века. Тогда Сретение в Иерусалиме ещё не было самостоятельным праздником, а называлось «сороковым днём от Богоявления». Сохранились тексты проповедей, что произносили в этот день Святители Кирилл Иерусалимский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие известные иерархи. Но до VI века этот праздник совершался не так торжественно.

Сретение. Рогир ван дер Вейден. Фрагмент

При императоре Юстиниане (527-565), в 544 году Антиохию поразила моровая язва, уносившая ежедневно несколько тысяч человек. В эти дни одному из христиан было явлено указание совершать празднование Сретения Господня торжественнее. Бедствия действительно прекратились, когда в день Сретения было совершено всенощное бдение и крестный ход. Поэтому Церковь в 544 году установила торжественно праздновать Сретение Господне.

С V века укоренились наименования праздника: «праздник Встречи» (Сретение) и «праздник Очищения». На Востоке его и теперь называют Сретеньем, а на Западе он назывался «праздником Очищения» до 1970 г., когда было введено новое именование: «Праздник Жертвования Господнего».

В Римско-католической церкви праздник Очищения Девы Марии, посвящённый воспоминанию о принесении младенца Иисуса во храм и очистительном обряде, совершённом его матерью на сороковой день после рождения первенца, называется Chandeleur, т.е. светильник. Светильник, праздник Божией Матери Громничной (праздник Огненной Марии, Громнииы) - так его называют католики.

Наш Богослужебный Устав - Типикон ничего не говорит о освящении свеч (и воды) в Праздник Сретения Господня. Не содержат ничего такого и старые требники. Только после 1946 года в требниках стали печатать Чин освящения свечей на Сретение Господне, и это было связано с переходом из унии населения областей Западной Украины. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня перенесён в Православную церковь от католиков в 17 веке, когда митрополит Петр Могила правил «Требник для малоросских епархий». Для правки был в частности использован римский требник, в котором подробно описывался чин шествий с зажжёнными светильниками. У нас латинский сретенский обряд так и не укоренился, а чин, благодаря Петру Могиле, остался (ни у греков, ни у старообрядцев его и в помине нет). Поэтому во многих епархиях Русской Церкви свечи освящают либо после заамвонной молитвы (наподобие чина Великого водоосвящения, который «вставлен» в литургию), либо после литургии на молебне. И есть места, где нет обычая освящать свечи. «Магическое» отношение к сретенским свечам является пережитком языческого ритуала почитания огня, связанного с культом Перуна, и получившего название «громницы».

Сретение. Гербрандт ван ден Экхаут.

Что значит икона «Умягшение злых сердец»?

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, которая называется « Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение». На ней символически изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесённое им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: «Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2, 35).

Богоматерь изображена стоящей на облаке с семью пронзившими сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Существуют и поясные изображения Богородицы. Число семь означает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни. Иногда образ пополнен изображением на коленях Богоматери умершего Богомладенца.

ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ

Приход христианства дал новую религию, а с ней – сонм разных событий, новых правил, торжественных мероприятий, среди которых сретение Господне и что это за праздник хочется выяснить всем верующим, историкам, да и просто желающим расширить кругозор. Церковь дала свои ответы на вечные вопросы о возникновении мира, дала людям понимание, многие приходят к христианству по своим причинам и принимают веру уже взрослыми, делая осознанный выбор. Тем важнее разбираться во всем, что важно для религии, для верующего. Например, разобрать значение праздников. Тогда обряды, даты и посвящения приобретут новый смысл.

Зачем отмечают Сретение Господне и что это вообще такое? В христианстве еще остались непонятные «белые пятна» или что-то было утеряно? Ведь прошли тысячелетия. Многие важные для христиан связаны с жизнью или деяниями Иисуса, главного пророка, который некогда принес им новую религию, стал вестником перемен. Он многое прошел, решив посвятить себя народу и даже ярые атеисты, изучая его жизнь признают: если такой человек действительно существовал, то он прожил нелегкую, но достойную жизнь, был великим. Что же значат слова: «сретение Господне», когда появился впервые этот праздник и с чем оказался связан?

Или 2 февраля, если смотреть на старый календарь, ежегодно, православные встречают Сретение Господне. Люди традиционно посещают церковь, где батюшки могут объяснить значение праздника и события, которым он собственно посвящен. Причем удивительно, дата Сретения не изменяется, она постоянная. События были описаны Лукой в своем Евангелии, как известно, ученики Иисуса писали свои Евангелия, где описывали те или иные происходящие события.

Благодаря этому люди сейчас могут судить о происходящем. Лука писал, что младенец Иисус встретился впервые с одним старцем Симеоном, это был сороковой день после прошедшего Рождества. Местом встречи оказался иерусалимский храм.

«Сретение» что?

Оно дословно переводится с церковно-славянского как «встреча» собственно. Это описанный Лукой день, когда Дева Мария, сопровождаемая Иосифом Обручником принесла сына Иисуса к иерусалимскому храму. Шел сороковой день уже после Рождества, то есть Иисусу было сорок дней. Известно сейчас, как младенцев до сорока дней нельзя выносить или показывать кому-то, кроме ближайших родственников. Здесь Дева Мария должна была принести законную жертву для богов за подаренного ей первенца.

Если смотреть по закону Моисея, все женщины, ставшие матерями мальчиков, должны выждать сорок дней (раньше ей нельзя переступать даже порог храма), затем прийти, взяв ребенка для очистительной жертвы. Правда необычные обстоятельства рождения (Иисус ведь родился без греха) избавил его мать от очистительной жертвы, ей осталась благодарственная. Так люди искренне благодарили Бога за счастье познать материнство.

Что же удивительного в этом? Ранее старец Симеон говорил, что получил откровение Всевышнего о явлении Спасителя и что ему, старцу, дарована долгая жизнь и возможность увидеть его воочию. Возможно, старец много странствовал, ведь он не мог знать, где именно родится Спаситель. И вот однажды, Симеон посетил храм (зная законы, старец поступал верно, ходя именно в храмы, ведь туда несли детей все матери) именно в нужный день, когда там была Дева Мария. История праздника как раз в этой судьбоносной встрече. Симеон узнал Спасителя мира и взяв на руки, провозгласил это всем. Что его очи наконец узрели дарованное Богом спасение. Вот какой смысл имеет слово «сретение».

Важность мероприятия

Ну прошла встреча старца, что тут судьбоносного? Казалось бы, в храмах всегда ходят старцы, старушки и другие люди. Велика вероятность встретить кого-то из них любой молодой матери, принесшей младенца. Однако, для любого верующего этот день действительно важен.

Ведь первым пророком, заговорившим о едином Боге был Моисей и он завещал, что придет некий Мессия как Божий Помазанник. Даже факт его рождения станет удивительным, это выделит его среди остальных людей. Люди верили, что пришедший Мессия изменит мир, их жизнь, все станет иначе. Кому не захочется воочию убедиться в исполнении пророчества? Возможно, кроме старца Симеона тысячи верующих мечтали о такой встрече, но повезло ему. И всем, кто был тогда в храме, ведь Симеон крикнул о явлении Спасителя открыто.

Симеон – кто он?

Желая узнать побольше о празднике, стоит разобрать и ключевые фигуры, кто имел огромное влияние на жизнь Иисуса, даже когда ему исполнилось всего сорок дней. Дева Мария – святая мать, женщина, давшая ему жизнь. Иосиф – принявший его как родного, ее муж и земной отец ребенка. Что касается старца, то в момент судьбоносной встречи он справил уже 360 лет(!). Так говорится в преданиях. Имя «Симеон» значит «слышание». Возможно, старец обладал богатыми знаниями, ведь его относят к 72 книжникам, которые получили указ Птолемея Второго, египетского царя переводить Священные писания, пришедшие верующим на понятный для египтян, греческий язык.

Тогда сведения Симеона о явлении пророка находят логичный источник – Священное писание. Впервые писание открыл для людей Моисей, затем он постепенно распространил учение среди народа, поэтому первые источники были естественно на древнееврейском. Потом писанием заинтересовался египетский царь, что неудивительно, стоит вспомнить бегство евреев с Египта. Христианство распространялось, вера крепла. Возможно, Симеон владел несколькими языками, имел хорошее образование и сев переводить древний текст, узнал пророчество.

Там писалось о деве, которая родил сына, будущего Спасителя для мира. Израильский пророк пытался изменить показавшееся ему не слишком удачным слово «дева» на более «пристойное» — «жена», подразумевая, что Спаситель родится, как обычно, в семье, но ангел, явившийся в коротком видении, воспрепятствовал этому.

Тогда Симеон впервые увидел небесного посланника и решив выполнить просьбу, взамен попросил возможность увидеть воочию, как сбудется пророчество. Вот 15 февраля и стал тем самым, обещанным ангелом днем.

Анна – пророчица

Как было сказано выше, кроме старца Симеона в храме присутствовали еще люди, когда Дева Мария относила туда сына. Они тоже стали невольными свидетелями происходящего и среди них был интересный персонаж, которого тоже можно отнести к «сретению Господню». Это 84 вдова, подошедшая к Марии – Анна. Она видимо тоже знала писание и часто читала слушателям мудрые речи, в которых упоминала деяния Господни, возможно, часто посещала храм.

Люди прозвали женщину Анна-пророчица, возможно, она действительно обладала даром ясновидения или развитой интуицией. Горожане уважали ее почтенный возраст, возможно часто обращались за житейскими советами, выслушивали проповеди. Вот Анна, услышав речь старца Симеона, поклонилась Спасителю на руках Девы Марии и покинув храм, разнесла новость о рождении Христа окружающим.

Что же до самого старца, то он уже со спокойным сердцем вскоре умер. Многие ученые утверждают, что раньше люди имели долгий век, что отражено и на библейских персонажах. Например, Ною, строителю Ковчега, на момент Потопа было уже за 250, мужчина был женат, причем жена тоже была за 200, имел сыновей и невесток, большую семью.

Языческое Сретение

Известно, как до распространения христианства, славяне, как и многие другие народы жили по своим законам, были язычниками. У них проводились свои праздники, имелось собственное летоисчисление. С появлением новой религии отношение к ее мероприятиям во многом остались прежними, языческими. И Сретенье по дате приходится на последние дни после , поэтому его и отмечают скорее не как отдельный праздник, а как последнее прощание с Рождественским праздничным циклом.

15 февраля еще считался пограничной датой, чем-то средним, когда зима еще толком не прошла (а многие регионы еще весь март будут в снегу), а весна не началась. Наши предки серьезно готовились к встрече потепления. Сретение выступало еще ориентиром. По нему они судили, что пора выгонят скот к загонам, впервые, ведь зимует домашняя скотина в теплых сараях. А здесь их выгоняют размяться, прогреться.

Уже на праздничный день их обильно кормят – курам добавляют сена, это нужно для увеличения яиц, остальным тоже сыплют больше корма, тогда к весне можно рассчитывать на хороший, богатый приплод. Затем идет доскональный подсчет оставшихся запасов – что из зерна есть, овса и хлеба и пр. Если остается половина, все хорошо, живем дальше, если меньше – увы, пора затягивать пояса, экономить, это касается и кормов. Ведь каждый крестьянин запасает для зимы еды себе и скоту соответственно. Также нужно готовить семена для будущих посевов – просеять, убрать лишнее. Белили деревья, весной начнется мошкара и другие вредители.

Хозяйки начинали печь все круглой формы, прославляя Солнце, несущее жизнь, свет и тепло. Пекли вкусные и на молоке, разнообразные пироги. Другие селения имели забавную традицию печь баранки, которыми угощали потом всех желающих, даже животных. Народ верил, что испеченное с любовью, заботой в особенный день станет защитой от разных болезней.

Конечно, гуляли, пели, танцевали! Более того, запрещалось скучать, для Сретения это считалось крайне негативной приметой. Ведь покровителем дня кроме самого Солнца считалась еще богиня Любви и если скучать или не отмечать сретение, она могла уйти.

На Руси любили сжигать чучело, которое изготавливали сами, называя куклой Ерзовкой. Основа делалась из соломы и веток, снаружи украшали цветами, разноцветными лентами и шили праздничную красивую одежду. Эта кукла видимо символизировала для людей Солнце с богиней Любви, ведь Солнце давало людям свое тепло, значит любило их. Для обряда ждали, пока Солнце не достигнет небесного зенита. Считалось, что, почитая его, можно призвать богатый урожай, больше теплых дней.

А влюбленные, пользуясь моментом, пока кукла еще висела на шесте, просили вместе от богини Любви взаимопонимания, гармонии, ее покровительства и счастья в будущей супружеской жизни. Могли попросить все желающие: молодожены, еще незамужние девушки, мечтающие о суженом, парни, которые надеялись в будущем году отыскать себе красивых и любящих жен и супружеские пары. Ведь любви хочется всем.

Сретенская вода по мнению предков обладала почти мистическими свойствами, и чтобы набрать ее, люди дождавшись полуночи, посещали 3 колодца. Они верили, если обрызгать ею тяжело больного, тот вскоре выздоровеет. А чтобы дети росли здоровыми, в ней купали, также пили ее.

Иногда проводили обряд так называемой «продажи ребенка». Вот посторонний, не связанный родственными узами с семьей человек (лучше старушка) подходил к дому. Затем родители передавали ему ребенка через открытое окно, а старушка платила небольшую сумму. На нее родители обычно брали свечи, которые потом зажигали. Это считалось символом начала жизни для ребенка. Долгой, полной хороших событий и открытых горизонтов. Затем старушка возвращала ребенка с хорошими, добрыми пожеланиями, чаще счастья.

Приметы, которые связывают со Сретением

Уже понятно, что церковники считают его своим мероприятием, а народ – языческим, праздновать который они умеют по-своему. Сохранилось несколько примет, непосредственно связываемых с днем Сретения:

Народ считал, что нужно обязательно наблюдать за погодой на Сретение. Вот какая выпадет, такой и получится будущая весна. Также если ночью видно много звезд, значит сама весна все же придет поздно.

Когда к празднику выдавался теплый день и наступала ранняя оттепель, люди верили: значит, пшеница богатая получится. Капель – хороший урожай, вьюга – хлеба увы не будет. Иногда Сретенье приходилось на холодный, ветреный день. Мела метель, снег кружился и люди вздыхали – урожай не выйдет.

Это касаемо погоды. Конечно, для предков главным определяющим фактором был урожай, ведь от него зависела их жизнь. Пшеница – значит мука, хлеб, овес – корм лошадям и тоже хлеб людям. Крестьяне большую часть года проводили на полях ради урожая, молились о хорошей погоде. Ведь пшеница плохо растет в сильные морозы, нужно следить, чтобы дожди проходили вовремя. Увы, наблюдать за полями можно было только со стороны, управлять погодой или налаживать оросительную систему для больших полей людям не приходило в голову. Они полагались только на волю богов.

Стоит наблюдать за поведением свечей, зажженных для Сретения. Когда они горят ровно и огонь даже мало двигается, не гаснет сам, то и проблем со здоровьем не ожидается. А если у пламени синий цвет, оно колышется, иногда само гаснет, пора морально готовится к будущей проблеме.

Приметы могут коснуться и дороги. Если человек уходит в путь 15 февраля, значит это долгая дорога, и скоро его ждать не стоит. Объяснялось это прозаически – все же Сретение, это пограничный праздник, неясно, зима еще на пороге или весна уже. Часто выпадали дни с беспросветной метелью, когда людям приходилось днями ждать на постоялых дворах или сильные дожди, размывающие дороги.

Как в церкви празднуют

Праздничный день в Сретение священники посвящают свои службы чаще Богородице, освещая ее личность и деяния. Сначала им нужно освятить свечи и всю воду внутри церкви перед обрядами. Люди собираются, потом разносят освященные предметы домой. С этим предки связывали свое поверье: если дом охраняет освященная свеча, можно не бояться молнии, а лучшее место для такой свечки – пространство перед иконой.

Стоит обязательно посетить ближайшую церковь, чтобы послушать красивые тексты, где раскрывается личность пророка Симеона, выполненное для него обещание ангелов, когда старцу дали огромную честь – увидеть первое явление Спасителя.

Если говорить о продолжительности мероприятия, то Сретение долгое – его празднуют целых 8 дней, начиная с предпразднования (14 февраля), заканчивая отданием праздника 22 февраля.

Священники тщательно готовятся для Сретения – они все будут в традиционных белых одеждах и перед самым началом торжественной мессы пройдут красиво, держа свечи. Затем будет сам обряд, с активным участием всех прихожан. Они поют за священниками песни, где пересказываются слова Симеона, произнесенные при виде младенца. Заканчивая обряд, священники обязательно окропят всех присутствующих святой водой.

Многие верующие считают Сретение важным праздником таким же как и , ведь для них это первая весточка о прибытии Спасителя, началу его долгой и наполненной событиями жизни. Мастера посвящали Сретению множество картин, расписывали иконы, чтобы запечатлеть встречу.

Интересно, что многие полагают встречу старца с маленьким ребенком символической. Это как передача эстафеты от Ветхого завета, который представлял Симеон к новому, что миссия Моисея вместе со смертью Симеона уходит спокойно в вечность, зная, что верующие в хороших руках.

Сретение обычным людям

Религия для любого народа занимает особое место и споры о ней наверняка не стихнут еще долгие годы. Одни пытаются объяснить появление мира опираясь на ученых и космическую теорию, другие свято верят в присутствие Творца, как единого Разума, наполняющего все вокруг. Третьи стараются не вникать в религиозные споры и только наблюдают, не поддерживая никого.

Праздники же занимают отдельное место. Ведь неважно, кто и во что верит, отдохнуть хочется всем. Тем более, если нужно наряжать елку или сжигать чучело – почему нет? Для предков религия была ответом на самые значимые вопросы, она давала надежду, ведь люди жили настоящим, не зная, куда все уйдет потом, что происходит сейчас в другой стране или происходило ранее. Они учили своих детей, передавая так традиции, чтобы вековые привычки не ушли следом за умершими родителями.

Если говорить о верующих, то Сретение для них важный, светлый праздник, возможность прославить Христа, окунуться на мгновение в события давно ушедшего времени. На миг представить себя в том храме, когда Дева Мария заносит маленького Иисуса, впервые увидевшего мир за стенами дома. И как улыбается старец Симеон, понимая, что вот, его долгие поиски закончились. Спаситель пришел. И все теперь будет хорошо.