Насколько приятно Богу смирение в человеке, настолько неприятен Ему порок, противоположный смирению, — гордость, самая страшная душевная болезнь человечества, необычайно трудная для излечения.

Гордость — это семя сатаны, это самый глубокий из корней греха, бич человечества, оторвавший людей от Бога и погрузивший мир в неисчислимые беды и страдания и породивший безумие безбожия и самообожения.

Как пишет прп. Антоний Великий: «Все грехи мерзки пред Богом, но всех мерзостнее — гордость сердца».

О губительном действии гордости так пишет и схиархимандрит Софроний:

«Враг пал гордостью. Гордость — начало греха, в ней заключены все виды зла: тщеславие, славолюбие, властолюбие, холодность, жестокость, безразличие к страданиям ближнего, мечтательность ума; усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть, зависть, приниженность; у многих срыв в плотскую похоть, томительное внутреннее беспокойство, боязнь смерти или, наоборот, искание покончить жизнь и, наконец, что нередко, — сумасшествие.

Это все признаки демонической духовности, но доколе они не проявляются ярко, для многих остаются незамеченными».

Благо тем, кто может понять и прочувствовать это. Как говорил о. Иоанн С: «Когда придет тебе в голову безрассудная мысль — сосчитать какие-либо добрые дела свои, тотчас же поправься в этой ошибке и скорее считай свои грехи, свои непрерывные бесчисленные оскорбления Всеблагого и Праведного Владыки и найдешь, что их у тебя — как песка морского, а добродетелей сравнительно с ними все равно что нет».

Надо вспомнить, что прп. Марк Фраческий был задержан на мытарствах на один час за то, что, умирая, вспомнил свои добрые дела и подвиги.

Господь хочет, чтобы избранные Им были совершенно чужды гордости.

«Вместе с тем гордость нелегко распознать в себе, — пишет старец Силуан, — но гордого Господь оставляет помучиться своим бессилием до тех пор, пока не смирится».

Для этого, как говорит прп. Антоний Великий, «Господь так ведет нас внутренне, что скрывает от нас наше добро, чтобы удержать в смиренных о себе чувствах».

Вместе с тем Своим избранным Он посылает испытания, чтобы искоренить у них следы гордости.

Так был испытан тот же Симеон Столпник: сатана в виде светлого ангела приблизился к его столпу на огненной колеснице и сказал: «Симеон, Господь послал меня к тебе, чтобы я взял тебя, подобно Илии, на небо, ибо ты достиг такой чести за святость жития твоего, и пришел уже час принять тебе венец похвалы от руки Господней...»

Не распознал святой сразу вражеского прельщения и сказал: «Господи, меня ли грешника хочешь взять на небо?» И поднял Симеон правую ногу, чтобы ступить на колесницу, но вместе с тем осенил себя крестным знамением. Исчез от последнего сатана вместе с колесницею, а прп. Симеон казнил себя потом в течение года, стоя на одной и той же ноге, которую поднял.

Господь иногда попускает для Своих рабов искушение хульными мыслями, если видит их впадающими в гордость.

Даже падения и такие тяжкие грехи, как например пьянство, попускаются Господом (отнимающим в этих случаях защищающую людей благодать), лишь бы избавить людей от самого тяжелого порока — гордости.

Оптинские старцы говорили поэтому, что «лучше смиренный грешник, чем гордый праведник» (т. е. лучше быть смиренным при видимости некоторого несовершенства, чем иметь гордость при внешнем наличии добрых дел или подвигов, совершаемых по тщеславию).

Полнота нищеты духовной нужна всем христианам и даже великим подвижникам. И в тех случаях, когда подвижники, достигшие уже полноты совершенства и имевшие дары чудотворения, теряли эту нищету духовную и в них зарождалась гордость, то с нею они теряли и осенявшую их благодать. От этого они затем иногда впадали в величайшие грехи.

Характерным примером этого является житие св. Иакова Постника (память 4 марта). Святой жил в пустыне с юношества 50 лет и был уже прославлен тем, что совершал многие исцеления и изгонял бесов. Но когда Бог усмотрел в его сердце превозношение, то отступил от него Своею благодатью. Тогда по козням лукавого он впал в тяжкие грехи.

Однако диавол не смог до конца возобладать Иаковом и привести его в отчаяние: святой заключил себя на остаток дней своих в мрачную, наполненную костями пещеру. Через десять лет новых подвигов Господь не только простил Иакову его тяжкие грехи, но и вернул ему и все дары чудотворения.

И всегда, когда христианин увидит себя впавшим в грех, который был ранее чужд ему, то он должен, по мнению св. отцов, искать причиной тому впадение в гордость.

Характерным признаком гордости является наличие в человеке мнительности, осуждения других, трудность просить прощения и в особенности неспособность сносить обличения, вразумления, обиды и досаждения. О последнем так пишет прп. Симеон Новый Богослов: «Кто, будучи бесчестим или досаждаем, сильно болеет от этого сердцем, о том человеке ведомо да будет, что он носит древнего змия (гордость) в недрах своих. Если он станет молча переносить обиды, то сделает змия этого немощным и расслабленным. А если будет противоречить с гордостию и говорить с дерзостию, то придаст силы змию излить яд в сердце его и немилосердно пожирать внутренности его».

Как зарождается и как развивается в человеке гордость, об этом так говорит архимандрит Борис К.:

«Прп. авва Дорофей говорит, что начальная стадия гордости заключается в том, что человек начинает закрывать глаза на свои недостатки. У каждого из нас есть какие-нибудь недостатки. Мы бесконечно виноваты не только перед Богом, но и друг перед другом.

Человек начинает как бы умалять свою вину или отрицать, а свои способности и добродетели начинает переоценивать, и таким путем в своих глазах возрастает. А ближнего начинает осуждать, а потом презирать и гнушаться им...

Если человек закоснеет в таком состоянии гордости, то гордость переходит в более высокую стадию, и человек начинает свои способности и добродетели приписывать себе. Он начинает думать, что Бог ему не нужен, что он своими силами может устроить свою жизнь и может приобрести все для него нужное.

Эти мысли подобны тем, которые зародились у того ангела, который стал диаволом. Человек, который зара-зился этими мыслями, перестает молиться. Если он и молится, то неискренно, без сокрушенного сердца. Если человек думает, что он не зависит от Бога, то это уже признак безумия...»

Итак, отсутствие нищеты духовной и смирения ведет к порокам самомнения и гордости. При наличии последних человек крайне переоценивает свои знания, опыт, способности и душевные качества и не считает более нужным учиться у других и быть в послушании у старца или духовного отца.

Одним из тяжелых последствий наличия гордости является «прелесть», т.е. всецелое подчинение человека внушениям лукавого духа. Многочисленные рассказы об этом имеются в житиях святых и подвижников благочестия.

Как распознать в себе гордость? На этот вопрос так отвечает архиепископ Иаков Нижегородский: «Чтобы познать, ощутить ее, замечай, как ты себя будешь чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд, и горд глубоко».

Вот совет архиепископа Арсения, как бороться с гордостью: «У тебя не должно быть сознания, что ты преуспел. Трудись, борись со грехом и больше ничего, а за твои подвиги Господь даст тебе блаженное состояние духа, когда ты будешь чувствовать мир, отраду в душе, а не сознание того, что ты преуспел».

Н.Е.Пестов "СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА ПРАВОСЛАВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ"

Гордость или гордыня - это завышенное мнение о себе, побуждающее смотреть на окружающих как на низших. Это неугодная Богу черта характера, противоположная смирению . Библия называет гордость грехом (см. Притч.21:4). Гордость не от Бога и Господь ненавидит её (см. 1Ин.2:16; Притч.8:13).

Глупо, когда люди гордятся своим лицом, своим телом, ещё глупее то, когда люди гордятся своими родителями, предками, своими приятелями, своим сословием, своим народом. Большая часть зла на свете от этой глупой гордости. От неё и ссоры людей с людьми и семей с семьями и войны народов с народами.

Считать себя самого лучше всех - дурно и глупо. Это мы все знаем. Считать свою семью лучше всех других - это еще хуже и глупее, но мы часто не только не знаем этого, но видим в этом особенное достоинство. Считать свой народ лучше всех других - уже глупее всего, что только может быть. Но этого не только не считают дурным, но считают великой добродетелью.

Если бы только гордые люди могли знать то, что о них думают те люди, которые пользуются их гордостью для своих выгод, то они перестали бы гордиться.

Люди враждуют друг с другом и знают, что это нехорошо, и вот, чтобы обмануть себя, заглушить в себе совесть, придумывают оправдания своей враждебности.

Одно из таких оправданий - это то, что я лучше других людей, а они не понимают этого, и вот от этого я не могу сходиться с ними. Другое оправдание - это то, что моя семья лучше других семей. Третье - что мое сословие лучше других сословий. Четвертое - что мой народ лучше других народов.

Ничто так не разъединяет людей, как гордость, и личная, и семейная, и сословная, и народная.

Существуют несколько близких к понятию «гордость» терминов, например: честь , тщеславие , гордыня .

Слушайся голоса правды, о Перс, и гордости бойся! Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше, С нею прожить нелегко; тяжело она ляжет на плечи, Только лишь горе случится. Другая дорога надежней: Праведен будь! Под конец посрамит гордеца непременно Праведный. Поздно, уже пострадав, узнает это глупый.

Гордость и гордыня [ | ]

У В. Василенко, «Краткий религиозно-философский словарь» (1996), отмечается: «Восточная аскетика отождествляет гордость и гордыню, что отразилось в практике русского языка. В западной традиции гордость отличают от гордыни и трактуют в нравственно нейтральном или положительном смысле - как естественное чувство самоуважения, знание себе цены, как творческое дерзновение, как сознание усыновленности Богом» .

У В. Василенко также отмечается, что в античной мысли Гордость (греч. hybris) - «дерзостный выход за пределы, определяемые судьбой» . У Геродота перс Артабан говорит Ксерксу : «Ты видишь, что бог поражает молнией выдающиеся величиной и силой живые существа, стараясь их уничтожить, малых же он не замечает. Ты видишь, как он поражает своими молниями всегда самые высокие сооружения и деревья: любит ведь бог все выдающееся смирять » .

В «Путешествии из Петербурга в Москву» это слово синонимично надменности, гордыне, тщеславию, на то, что оно одного происхождения с гордыней, указывает слово «горе́», означающее «вверх» (середина главы «Хотилов»).

Христианство [ | ]

В христианстве гордость считается первым грехом, появившимся во вселенной. Утверждается, что гордость - это главный грех, первопричина многих других грехов. Библия [ Синодальный перевод ] Книга пророка

1. перенаправление

См. также [ | ]

Примечания [ | ]

	Гордость в Викицитатнике
	Гордость на Викискладе

Литература [ | ]

Ссылки [ | ]

Фундаментальные эмоции (по К. Изарду)
Эмоции и чувства	Агапэ · Антипатия · Апатия · Беспокойство · · Благодарность · Боязнь · Вина · Влечение · Влюблённость · · Восхищение · Враждебность · Гнев · Гордость · Грусть · · Жалость · Зависть · · Злорадство · Злость · · Интерес · Любовь · Метанойя · Надежда · · Нежность · Ненависть · Неприятие · · Ностальгия · Обида · · Одиночество · Отвращение · Отчаяние · Презрение · Печаль · ·

Урок литературы в 6-а классе по теме:

Гордость Н.С.Лескова за народ в сказе «Левша».

ЦЕЛЬ: знакомство со сказом «Левша».
ЗАДАЧИ:
1. Обучающие: помочь учащимся осмыслить идейно – художественное содержание сказа, подвести к основной идее автора;
2. Развивающие: развивать умение выделять главное в художественном произведении.

3. Воспитывающие: воспитывать чувство гордости за русского талантливого человека; воспитывать чувство сострадания, любви к народу, простым людям, окружающему миру.

ХОД УРОКА
1. Орг. момент.

2. Тема и цели урока.

– Сформулируйте вопросы, на которые вы хотели бы получить ответы в течение урока.

3. Объяснение нового материала.

Лесков встречается с людьми разных сословий, слышит их речь, входит в их заботы. Позже он назовет эти годы лучшим временем своей жизни.

В тридцать лет Лесков переезжает в Москву, затем в Петербург и начинает писать. Когда его спросили, где он черпает материал для своих произведений, Лесков указал на свой лоб: «Вот из этого сундука. Здесь хранятся впечатления моей коммерческой службы». Самая большая проблема, раскрытая Лесковым в сказе «Левша» - это проблема невостребованности талантов русского народа.

Лескова переполняют не только чувства любви и привязанности к своему народу, но и гордость за таланты соотечественников, за их нескрываемый искренний патриотизм.
В главном герое Левше подразумеваются все небогатые талантливые люди того времени, которые не имели возможности развивать свой талант и применять свои умения. Эти люди, обладая природным даром, выполняли такие вещи, которые и не снились хваленым англичанам. Имей Левша хоть немного знаний из арифметики, так блоха бы еще и танцевала. Будь Левша корыстнее и ленивее, он мог выкрасть блоху и продать, ведь за работу ему ни гроша не заплатили.

4. Работа с учебником.

Выразительное чтение и беседа по вопросам.

Учитель читает1главу сказа.

- Кем мог быть рассказчик,повествователь?

( Рассказчик, скорее всего, простой человек, ремесленник,

мастеровой. В его речи много неправильностей, просторечии, инверсий,

характерных для фольклорных произведений; исторические персонажи – Александр I и Платов – показаны с точки зрения простолюдина.)

-Когда и где происходит действие?

- Какие реальные исторические события лежат в основе рассказа о поездке Александра Павловича в Европу?

( Действие происходит в России и в Англии вскоре после войны с

Наполеоном,упоминается Венский конгресс1814-1815ггПоездка

Александра I и Платова в Лондон - исторический факт. Упоминается

восстание декабристов 1825года, названное «смятением».)

Читаем 2 - 3 главы.

Задание: составьте характеристику героев

5.Слово учителя.

Лесков рисует читателям одного из лучших представителей народа, простого русского человека, обладающего прекрасными моральными качествами. Но вместе с тем левша подвержен главному русскому пороку - пьянству. Он не мог отказаться от многочисленных приглашений англичан выпить. Болезнь, пьянство, тяжёлое возвращение домой по морю, отсутствие врачебной помощи, равнодушие окружающих - всё это погубило левшу.

Лесков восхищается левшой, любуется его талантом и душевной красотой, сочувствует его тяжёлой судьбе. В наши дни Лесков стал ближе родному народу, чем был при жизни.

6.Рефлексия

Чем запомнилось мне произведение?

Что не понравилось?

Разделяю ли я гордость Лескова за русский народ?

План-конспект урока по литературе для 6-а класса

Гордость Н.С.Лескова за народ

в сказе «Левша».

Конспект составила учитель

русского языка и литературы

Крыкля Л.В.

Гордыня и гордость – однокоренные слова, однако значение у них разное. Гордостью называют положительную самооценку, самоуважение. Гордиться можно не только собственными успехами и достижениями. Например, можно испытывать гордость за сына, за свою страну, команду, родителей и т. д. Чем отличается гордыня от гордости? Гордыня имеет негативный окрас и в разных религиях считается причиной всех грехов. Горделивый человек высокомерен, имеет непомерно высокую самооценку, не способен радоваться за успехи других.

Обратимся к толкованию слов

Не зная лексического значения слов гордыня и гордость, человек может вкладывать в них совершенно иной, неправильный смысл. Но прояснить ситуацию никогда не поздно. Обратимся к 3 известным толковым словарям – С.И. Ожегова, Д.Н. Ушакова и В.И. Даля.

Что такое гордость, определение Ожегова:

Определение гордости из словаря Ушакова:

1. «Отвлеченное сущ. к гордый (гордость поступи, характера).
2. Характер или поведение гордого человека (его гордость не позволяла ему прощать подлость).
3. То, чем (тот, кем) гордятся (военные корабли – гордость советского судостроения)»

Теперь перейдем к вопросу, что такое гордыня. Определение этого слова во всех словарях одинаковое, и трактуется, как «непомерная гордость, высокомерие» В.И. Даль так и вовсе различий между гордостью и гордыней не видел, и оба слова определял так: «Гордость, гордыня, горделивость – качество, свойство гордого. Гордым быть, глупым слыть. Гордый – кичливый, надменный, заносчивый; надутый; кто ставит себя самого выше прочих»

И в самом деле, грань между гордыней и гордостью очень тонка. Гордость нередко перерастает в гордыню. Что примечательно, происходит это незаметно. Возгордившийся человек не замечает за собой вины или греха. Ему действительно кажется, что он лучше других, достойнее, выше.

Где проходит грань?

Многие пытаются искоренить в себе гордость, полагая, что это начало гордыни. Однако они забывают, что есть от нее и польза. Так, гордость защищает человека от причинения вреда себе и другим, не дается скатиться на дно. Гордый человек никогда не опустится до воровства, сплетен, хамства, аморального поведения. Как нельзя лучше характеризуют гордость синонимы: честь, достоинство, самоуважение. По отношению к кому-то ее можно заменить словом радость. Например, «я радуюсь успехам сына».

Сама по себе гордость не является грехом, но очень быстро может к нему привести. Возьмем, к примеру, другие страсти. Еду можно использовать, чтобы утолить голод, а можно ей объедаться, и тогда это будет грехом чревоугодия; сексуальность можно использовать для укрепления любви с мужем (женой), а можно впасть в грех блуда. Иными словами, чрезмерная гордость перерастает в грех – гордыню:

«Гордыня… Гордость… корень в них единый.

Оттенков в поведении – не счесть…

И, если в Гордости пороки победимы,

Гордыне незнакомо слово «честь».

Гордыня в Библии

Чтобы ответить на вопрос, что такое гордыня, обратимся к Библии. Бог ненавидит гордыню. Гордецы настолько ослеплены своей гордыней, что думают, будто не нуждаются в Боге, приписывают его заслуги себе и себе же поклоняются. Они перестают видеть свои недостатки. Гордыня – грех души, во всех христианских учениях он считается смертным.

Чтобы понять, насколько глубоко падает одержимый гордыней, вспомним историю Сатаны. До своего изгнания он был одним из самых прекрасных и избранных ангелов. Его звали сияющей звездой и сыном зари. Но от красоты своей возгордилось его сердце, а высокомерие сгубило мудрость. И поверг его Бог на землю, как нечистого. Гордыня была присуща Адаму и Еве. Воображая, что сами станут богами, вкусили они запретный плод и были наказаны. Синоним гордый по Библии – греховный, нечистый, безбожный, лицемер.

«Тот, кто преисполнен гордыни, не знает ничего, а только поражен страстью к спорам и словоблудию. Все это порождает ссоры, злые речи, злобные подозрения» (1-е Тимофею 6:4).

Признаки гордыни

Чтобы окончательно разобраться в определении гордыни, что это такое и как она проявляется, предлагаем изучить ее признаки. Перечислим только самые основные:

Гордецам свойственны и другие отрицательные качества. Гордыня ломает нормы морали. Возгордившийся человек может прибегать к лицемерию, тщеславию, мести, лишь бы еще больше возвысить себя. Скрыть гордыню невозможно. Даже если человек молчит, она читается в его холодном высокомерном взгляде, жестах, высоко поднятой голове.

Гордость для женщины

Женской гордостью исконно считается сохранение целомудрия. И речь идет не столько о девственности, сколько о духовной чистоте и благоразумии. Гордость оберегает женщину от сомнительных связей и отношений. Гордая женщина не терпит неуважение, грубость и хамство, как по отношению к себе, так и другим.

Некоторые под женской гордостью понимают неприступность: «женщина не должна знакомиться первой», «мужчина должен добиваться женщину, покорять ее сердце». Однако неприступность и холодность больше свойственны гордыне. Только высокомерная особа может тешить свое самолюбие ухаживаниями мужчины. Гордая женщина проста и прямолинейна.

Мнение автора. Гордыня – это стремление возвыситься над другими. Особенно сильно это желание у людей, которые считают себя в чем-то ущербными и зависят от мнения окружающих. Гордыня идет от нелюбви к себе, неприятия.

«Мальчики в школе дразнили меня «толстухой». Я мечтала стать миниатюрной и стройной, как другие девочки в классе, и ненавидела себя. Когда я выросла, у меня наконец-таки получилось похудеть. Но этого уже было мало. Я хотела доказать всем, как они ошибались, что я лучше других. Я выиграла несколько конкурсов красоты и совершенно незаметно для себя стала высокомерно относиться к полненьким соперницам. Я невероятно гордилась собой. Наверное, поэтому дружба с девочками не ладилась. Только через несколько лет я осознала свою ошибку, полюбила себя и стала проще ко всему относиться. Теперь на душе светло и приятно»

Гордость и гордыня – очень похожие, но, тем не менее, разные качества. Чтобы отличить одно от другого, достаточно посмотреть человеку в глаза. У гордеца они будут холодными, полными презрения и надменности. Глаза гордого человека светятся радостью, он спокоен и совершенно не груб.

Снежана, г. Таганрог

1) чувство, к-рое отражает высокую оценку человеком своих или чужих (др. человека, группы, страны и т. д.) достижений и заслуг, осознание их соответствия высоким нравств. ценностям и образцам; регулятивная роль Г. определяется тем, что она ориентирует человека на эти ценности и образцы; 2) моральное чувство, отражающее собств. достоинство, самоуважение и независимость личности. В случае утраты человеком критич. отношения к себе Г. переходит в самомнение, самоуверенность, чванство, высокомерие и др. качества, оборачивается гордыней - непомерной Г. Р. г. Апресян.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ГОРДОСТЬ

черта характера, выражающаяся в чрезвычайно высокой оценке человеком собственных достоинств. Г. может трактоваться и как добродетель, и как порок. Этические аспекты порочной Г. получили раскрытие в древнегреческой трагедии. Аристотель в своей теории пороков и добродетелей затрагивает сугубо нравственные проявления порочной Г., связанные с завышенной самооценкой. В восточно-христианской аскетической литературе Г. и предшествующее ей тщеславие венчают список восьми порочных помыслов и понимаются как две последовательные стадии стремления к собственному возвеличению. В отличие от противостоящей им добродетели "смирения", эти пороки характеризует непреодолимая потребность в показе, во-первых, своего превосходства над ближними и, во-вторых, независимости от Божеств. Гордый человек не признает слабости своей греховной природы и воспринимает себя как безусловное бытие, он стремится к полному "уничижению" ближнего или к ничем не ограничиваемому господству над ним. Поворот к антропоцентризму, секуляризации представлений о месте человека в мире, определявших с эпохи Возрождения облик европейской философии, привели к складыванию новоевропейской позитивной трактовки Г. Согласно этой трактовке, Г. стала пониматься как один из синонимов человеческого достоинства, самоуважения, независимости.