Адрес: Россия, Москва, Соборная площадь Московского Кремля
Начало строительства: 1505 год
Окончание строительства: 1508 год
Архитектор: Бон Фрязин
Высота: 81 м.
Координаты: 55°45"03.3"N 37°37"05.5"E
Объект культурного наследия Российской Федерации

Колокольня Ивана Великого, местом расположения которой является Московский Кремль , имеет ещё одно название: церковь-колокольня Святого Иоанна Лествичника. Храм является очень древним памятником архитектуры - как и Успенский собор , его история насчитывает более чем 500 лет.

Колокольня Ивана Великого является своего рода архитектурным центром Московского Кремля, объединяющая все его строения в единый ансамбль.

История Колокольни Ивана Великого в Москве: с чего все началось?

История церкви-колокольни Ивана Великого официально начинается с 1329 года, когда на месте сегодняшнего храма была построена церковь Ивана Лествичника с характерным названием «под Колокол».

Вид колокольни с Ивановской площади

Эта церковь простояла недолго - аккурат до 1505 года, и уже в том же году специально приглашенный из Италии архитектор Фрязин приступил к строительству новой церкви. Постройка новой церкви была приурочена к смерти князя Ивана III и полностью завершена в 1508 году. Москвичи диву буквально диву давались - таких высоких каменных храмов Москва , да и вся Русь ещё не видела: ведь Высота храма в самой высокой точке равнялась 81 метру.

В 1600 году Борисом Годуновым церковь Ивана Великого была основательно модернизирована - к ней был пристроен дополнительный ярус цилиндрической формы. Наверняка многим знакомо одно расхожее выражение: «во всю Ивановскую». Так вот, пошло оно именно из этих мест - рядом с храмом Ивана Великого (с его восточной стороны) была площадь, которую назвали Ивановской. Вот на этой-то площади «во всю Ивановскую» глашатаи озвучивали княжеские указы, а палачи наказывали виновных.

Вид колокольни с Соборной площади

Строительство колокольни

В 1532 году было принято решение пристроить к зданию храма Ивана великого большую колокольню. Эту задачу возложили на итальянского зодчего Петрока Малого Фрязина. Архитектор с задачей справился, пристроив к храму звонницу вместе с церковью, которую назвали в честь Воскресения Господня. В этой церкви был установлен колокол весом в тысячу пудов (более 1.5 килотонн), названный «Благовестник». Храм расположили на 3-ем ярусе всего архитектурного комплекса, причем для того, чтобы в него попасть, была сооружена специальная лестница. В начале 17 века по инициативе Михаила Романова церковь Воскресения Господня трансформируют в Успенскую звонницу. А в 30-е годы того же века в период патриаршествования отца Филарета храм Ивана Великого дополняется ещё одним строением - пристройкой с шатром из черепицы и пирамидками из белого камня. Пристройка в честь патриарха была названа Филаретовской.

Судьба храма Ивана Великого во время войны с Наполеоном

Россия немало натерпелась во время захватнической наполеоновской агрессии 1812 года. И именно в это непростое время были разрушены Успенская звонница и Филаретовская пристройка. Одним из немногих строений, уцелевших в то время, была колокольня с «Благовестником».

Вид колокольни от Успенского собора

Точно известно, что французы с неё похитили купольный крест, который до сих пор так и не найден. В настоящее время на колокольне имеется другой крест - железный, восьмиконечной формы с орнаментальным покрытием в виде медных позолоченных листов. На верхней перекладине креста вырезана надпись «Царь Славы» .

Реставрация разрушенных строений в послевоенное время

Филаретовская пристройка и звонница, разрушенные французскими вандалами, были вновь отстроены только через 7 лет после окончания войны - в 1819 году. Автором проекта был назначен швейцарский архитектор, работавший в то время в Москве, Доминико Жилярди.

О колоколах на Колокольне Ивана Великого

Если назвать точное число колоколов, установленных на Филаретовской пристройке, звоннице и колокольне Ивана великого, то оно будет равно 21. В прежние времена все колокола были подвешены на балки из дерева, и только начиная с 19-го столетия все балки были заменены на металлические, причем последние - уже в 20-м веке.

Успенский колокол - самый большой из действующих колоколов во всем мире

На звоннице и Филаретовской пристройке подвешены только три колокола. Самый большой из них - Успенский, ещё называемый Праздничным. Точное значение его массы - 65 тонн 320 килограмм. Этот колокол был отлит известными мастерами-литейщиками 19 века Русиновым и Завьяловым. Успенский колокол по праву считается самым большим из реально действующих колоколов и лучшим в плане звуковых характеристик - чистоте тона и силе звука .

Колокол Ревун

Еще один большой колокол называется Реут (или Ревун), его вес в 2 раза меньше Успенского: 32 тонны 760 кг. Колокол гораздо древнее Успенского - в 1622 году Ревун отлил мастер Андрей Чехов.

Семисотный колокол

В 18 веке русским литейщиком И. Моториным был отлит ещё один колокол для колокольни Ивана Великого - Вседневный или Семисотный. Он тоже висит на Филаретовской пристройке и весит ни много ни мало 13 тонн 71 килограмм.

Конечно, он самый маленький по сравнению с предыдущими 2-мя, но в то же время такой 13-тонный колокол сразу стал бы достопримечательностью, помести его в другие города мира.

И остальные..

Оставшиеся 18 колоколов располагаются на среднем и нижним ярусах колокольни. В нижнем ярусе подвешены 6 колоков, названия которых приведены ниже:

• 1. Лебедь
• 2. Медведь (вседневный колокол)
• 3. Широкий
• 4. Новгородский
• 5. Ростовский
• 6. Слободский

В среднем ярусе имеется 9 колоколов. Два из них с одинаковым названием Корсунские отличаются беловатым цветом. Названия остальных семи перечислены далее:

Купола колокольни

• 1. Новый (переименован из Успенского);
• 2. Немчин
• 3. Безымянный
• 4. Даниловский
• 5. Глухой
• 6. Корсунский (не относящийся к ранее названным)
• 7. Марьинский

Что касается верхнего яруса колокольни Ивана Великого, то там находятся 3 колокола без названия.

Колокольня Ивана Великого сегодня

Сегодня Колокольня Ивана Великого представляет из себя музей истории Московского Кремля . Практически весь первый этаж Успенской звонницы занимает выставочный зал, где демонстрируются памятники искусства как самого Кремля, так и привезенные из многих других музеев мира. Экспонаты отличаются разнообразием, включая такие интересные образцы как, например, панорама столицы или элементы архитектурных белокаменных сооружений, использующихся в строительном деле 14 века.

Сверкающие в солнечных лучах золотые купола и плывущий над землей колокольный звон... Вот от чего замирает в величественном трепете душа православного человека. Представляю обзор самых высоких красивейших православных колоколен.?

1. Петропавловский собор - 122,5 метра

Годы постройки: 1712–1733

Архитектор: Доменико Трезини

Петропавловский собор (официальное название - Собор во имя первоверховных апостолов Петра и Павла) - православный собор в Санкт-Петербурге в Петропавловской крепости, усыпальница русских императоров, памятник архитектуры петровского барокко. До 2012 года собор высотой 122,5 метров был самым высоким из зданий Санкт-Петербурга. С 2013 года он является третьим по высоте зданием в городе, после 140-метрового небоскрёба Лидер Тауэр и жилого комплекса «Князь Александр Невский», высота которого составляет 124 метра.

2. Колокольня Воскресенского собора - 106 метров
Место: Шуя, Россия

Годы постройки: 1810–1832

Архитекторы: Маричелли, В. М. Саватьев

Воскресенский собор - православный храм в Шуе. Комплекс Воскресенского собора начала XIX века известен своей 106-метровой колокольней - первой в Европе среди звонниц, стоящих отдельно от храмов. В 1891 году на третий ярус колокольни был поднят седьмой по величине колокол в России (весом 1270 пудов). Он был отлит в Москве на средства крупного фабриканта М.А. Павлова. С 1991 года Воскресенский собор является подворьем Свято-Николо-Шартомского мужского монастыря - шуйской православной обители, известной с 1425 года. Воскресенский собор является самым высоким зданием в Ивановской области.

3. Храм Христа Спасителя - 103 метра
Место: Москва, Россия

Заново отстроенный храм Христа Спасителя считается самым большим собором Русской Православной Церкви. Храм рассчитан на 10 000 человек.

Годы постройки: 1995–2000

Кафедральный соборный храм Христа Спасителя в Москве - кафедральный собор Русской православной церкви. Существующее сооружение - осуществлённое в 1990-х годах внешнее воссоздание одноимённого храма, созданного в XIX веке. Храм является коллективным кенотафом воинов Русской императорской армии, погибших в войне с Наполеоном - на стенах храма начертаны имена офицеров, павших в Отечественной войне 1812 года и Заграничных походах 1797–1806 и 1814–1815 годов.

Замысел возведения храма в память спасения Отечества возник уже в 1812 г. Величественное здание первоначально планировалось строить по проекту архитектора А. Л. Витберга, но в 1832 г. был принят новый проект, подготовленный архитектором К. А. Тоном. Место для строительства храма выбирал лично император Николай I. Его выбор пал на территорию древнего Алексеевского монастыря, который было решено перенести в Красное село (нынешний Ново-Алексеевский монастырь). Средства на постройку храма собирались во всех церквях России, огромная сумма - более 15 млн. рублей - была выделена из казны.

4. Исаакиевский собор - 101,5 метров
Место: Санкт-Петербург, Россия

Годы постройки: 1818–1858

Исаакиевский собор (официальное название - собор преподобного Исаакия Далматского) - крупнейший православный храм Санкт-Петербурга. Расположен на Исаакиевской площади. Имеет статус музея; зарегистрированная в июне 1991 года церковная община имеет возможность совершать богослужение по особым дням с разрешения дирекции музея. Освящён во имя преподобного Исаакия Далматского, почитаемого Петром I святого, так как император родился в день его памяти - 30 мая по юлианскому календарю.

Построен в 1818–1858 годы по проекту архитектора Огюста Монферрана; строительство курировал император Николай I, председателем комиссии построения был Карл Опперман.

Торжественное освящение 30 мая (11 июня) 1858 года нового кафедрального собора совершил митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский Григорий (Постников).

Творение Монферрана - четвёртый по счёту храм в честь Исаакия Далматского, построенный в Санкт-Петербурге. Внутренняя площадь - более 4 000 м?.

5. Колокольня Казанского Богородичного мужского монастыря - 99,6 метра
Место: Тамбов, Россия

Годы постройки: 2009–2014

Казанский Богородичный монастырь - мужской монастырь Тамбовской епархии Русской православной церкви. В зданиях обители находится Тамбовская духовная семинария. При монастыре действует воскресная школа для детей и взрослых. Многоярусная монастырская колокольня, законченная строительством в 1848 году, снесена в советские годы. На месте колокольни построено здание школы № 32. 10 августа 2007 году состоялось торжество освящения креста и закладного камня на месте колокольни.

Весной 2009 году начато строительство новой надвратной колокольни. Высота проездной арки 7,5 м, ширина - 6,5 м. В начале августа 2009 года прокуратура области на запрос одного из депутатов облдумы ответила: разрешения на строительство колокольни, наличие которой предусмотрено Градостроительным кодексом РФ, у Тамбовской епархии нет. Но «основания для принятия мер прокурорского реагирования отсутствуют». Утром 27 июля 2011 года на колокольню подняли вертолетом и установили 20-метровую конструкцию шпиля (весом около 4 тонн).

6. Колокольня Благовещенского собора - 97 метров
Место: Воронеж, Россия

Годы постройки: 1998–2009

Архитектор: В. П. Шевелёв

Благовещенский кафедральный собор - православный храм Русской православной церкви, расположенный в центре города Воронежа. Возведён по проекту архитектора В.П. Шевелёва в Русско-Византийском стиле. Собор находится на Проспекте Революции на территории Первомайского сада. Высота самого храма составляет 85 метров, а его высшей точки - 97 метров. Является третьим по величине в России православным храмом и одним из самых высоких православных храмов мира. Строительство осуществлялось с 1998 по 2009 годы. Возведение храма благословил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в ходе своего визита в Воронеж.

7. Великая Лаврская колокольня - 96,5 метра
Место: Киев, Украина

Годы постройки: 1731–1745

Архитектор: Готфрид Иоганн Шедель

Большая Лаврская колокольня - высотная доминанта Киево-Печерской лавры; на протяжении полутора веков оставалась самым высоким зданием Украины. В настоящее время она наклонена на 62 см в северо-восточном направлении.

Колокольня была возведена в 1731–1745 годах по проекту архитектора Готфрида Иоганна Шеделя. По контракту Шедель должен был построить её за три года, однако строительство продлилось намного дольше. Оно поглотило все резервы, а также привело к остановке строительства других объектов Лавры. При возведении колокольни было использовано около пяти миллионов кирпичей разной формы и размеров. Высокохудожественная керамика изготовлялась на лаврских кирпичных заводах под наблюдением Шеделя.

В 1903 году вместо часов XVIII века были установлены новые куранты, изготовленные московскими мастерами. Механизм часов заводится раз в неделю ручным способом с помощью лебёдки. Куранты звонят каждую четверть часа. Колокольня была повреждена, когда во время Великой Отечественной войны в 1941 году был взорван Успенский собор, стоявший рядом с ней. Восстановительные работы были завершены в 1961 году. Колокольня органично вписывается в ансамбль монастыря и всего Печерска. Её видно издалека, за 25–30 км от города. Чтобы подняться на её вершину, необходимо преодолеть 374 ступени.

8. Спасо-Преображенский кафедральный собор - 96 метров
Годы постройки: 2001–2004

Место: Хабаровск, Россия

Спасо-Преображенский кафедральный собор - православный собор в Хабаровске, возведённый на крутом берегу Амура в 2001–2004 годах. Является самым высоким зданием Хабаровска.

Строительство кафедрального собора в Хабаровске благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Первый камень в основание храма был заложен в 2001 году. 16 октября 2003 года епископ Хабаровский и Приамурский Марк отслужил благодарственный молебен по завершении строительства. Златоглавый собор с пятью куполами сооружался на пожертвования жителей края, спонсорские средства предприятий и организаций.

Высота куполов Преображенского собора составляет 83 метра, высота с крестами - 95 метров. Для сравнения - высота Дома радио, расположенного по соседству с храмом, чуть больше 40 метров. Храм был построен по проекту архитекторов Юрия Живетьева, Николая Прокудина и Евгения Семёнова. Фрески внутри храма (на куполе Спас-Вседержитель и апостолы) выполнила группа московских художников, специально приглашённая по этому случаю в Хабаровск епископом Хабаровским и Приамурским Марком. Спасо-Преображенский кафедральный собор в состоянии одновременно принять три тысячи прихожан.

9. Колокольня Спасо-Преображенского собора - 93,8 метра
Место: Рыбинск, Россия

Годы постройки: 1797–1804

Спасо-Преображенский кафедральный собор (Собор во имя Преображения Господня) в Рыбинске - соборный храм Рыбинской епархии Ярославской митрополии Русской православной церкви. По типу - пятиглавый центрально-купольный храм, получивший чрезвычайное распространение в период русского классицизма. Центральная часть собора увенчана сферическим куполом, основанным на подпружных арках, перекинутых между четырьмя мощными, семиугольными в плане, столбами; угловые части основного объема завершают четыре малых световых барабана, с куполами. Остальные помещения собора, включая трапезную, перекрыты цилиндрическими сводами. План собора имеет вид равноконечного креста, вписанного в квадрат, и представляет собой систему из центрального объема и гармонически связанных с ним прямоугольных объемов алтаря и боковых нефов. Боковые крылья собора заканчиваются шестиколонными фронтонными портиками с широкими маршами лестниц. С запада к центральному нефу примыкает узкая галерея-трапезная, соединяющая храм с колокольней. Собор вмещает до 4 тысяч человек.

10. Колокольня Церкви Петра и Павла - 93,7 метра
Место: пгт. Поречье-Рыбное, Ярославская область, Россия

Годы постройки: 1772-1779

Храмовый комплекс (церкви Петра и Павла и Никиты Мученика с колокольней), ранее деревянный, позже выполненный из камня, располагается на центральной соборной площади села Поречье-Рыбное. В центре ансамбля стоит архитектурный шедевр ростовской земли - грандиозная пореченская колокольня, построенная в 1772-1779 годах. Ее высота, около 94 метров, превышает знаменитую колокольню Ивана Великого. Для того чтобы преодолеть недовольство синода, предупредившего о нежелании дать разрешение на подобную постройку, колокольню в Поречье поставили на низком месте.

11. Колокольня Николо-Угрешского монастыря - 93 метра
Место: г. Дзержинский, Московская область, Россия

Годы постройки: 1758–1763, перестроен в 1859 г.

Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой Благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» («Это всё согрело сердце моё»). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским.

12. Колокольня Николо-Берлюковской пустыни - 90,3 метра
Место: с. Авдотьино, Московская область, Россия

Годы постройки: 1895–1899

Архитектор: А.С. Каминский

Николо-Берлюковский монастырь - монастырь на окраине села Авдотьино, на реке Воря, в 42 километрах к северо-востоку от Москвы, на территории Ногинского района Московской области. В 1606 году на месте будущей Николо-Берлюковской пустыни поселился иеромонах Варлаам, пришедший сюда из разорённого поляками соседнего Стромынского Успенского монастыря. Название будущей пустыни - Берлюковская - народное предание связывает с именем разбойника Берлюка (это прозвище переводится как «волк», «зверь» или «человек с суровым характером»).

Согласно преданию, из Успенского Предтеченского монастыря к Варлааму пришли две старицы - игумения Евдокия и казначея Иулиания; они принесли с собой древнюю икону Николая Чудотворца, которую Варлаам поставил в специально срубленной деревянной часовне Николая Чудотворца. Через некоторое время их стараниями и благодаря помощи окрестных жителей на месте этой часовни был воздвигнут каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца.

13. Колокольня Храма Воскресения Христова в Тезине - 90 метров
Место: село Вичуга, Ивановская область, Россия

Годы постройки: 1908–1911

Архитектор: И. С. Кузнецов

Храм Воскресения Христова (Красная церковь) в Тезине расположен в городе Вичуге Ивановской области на территории Тезина (бывшего села, ныне района города). Один из крупнейших храмов Центральной России, памятник русского культового зодчества начала XX века в неорусском стиле, сохранивший уникальное оформление фасадов майоликовыми панно. Церковь возведена по проекту московского архитектора И. С. Кузнецова на средства местного фабриканта И. А. Кокорева в память о трагически погибшей дочери. В Воскресенском храме был реализован замысел объединения в гармоничное целое двух знаковых элементов древнерусской нации - Успенского собора и колокольни Ивана Великого.

14. Александровская колокольня Успенского собора - 89,5 метра
Место: Харьков, Украина

Годы постройки: 1821–1841

Архитекторы: Е. Васильев, А. Тон

Собор Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор) - один из старейших православных храмов Харькова. Пятый из двенадцати официальных символов города. Построен в 1685–1687 годах. С XVII века неоднократно перестраивался. В 1924 году был закрыт, в 1929 году частично разобран. С 1920-х до начала 1940-х годов служил зданием городской радиостанции, в послевоенные годы - помещением для цехов швейного предприятия. В 1950–1980-х годах подвергся комплексной реставрации. С 1986 года - Дом органной и камерной музыки Харьковской областной филармонии. С 1990 года - действующий храм Украинской православной церкви (Московского патриархата).

15. Колокольня Троице-Сергиевой Лавры - 88 метров
Место: Россия, Московская обл., г. Сергиев-Посад

Годы постройки: 1740–1770

Архитекторы: Д. В. Ухтомский, И. Ф. Мичурин

Троице-Сергиева лавра - крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России, расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре. Датой основания монастыря принято считать поселение Сергия Радонежского на Маковце в 1337 году. Однако ряд историков считает, что это произошло в 1342 году.

16. Собор Александра Невского (Новоярмарочный) - 87 метров
Место: Нижний Новгород, Россия

Годы постройки: 1867–1880

Архитекторы: Лев Владимирович Даль и Роберт Яковлевич Килевейн

Освящен в 1881 году, повторно в 1992 году, полным чином - в 1999 году. В 1817 году знаменитая на всю Россию Макарьевская ярмарка из-под стен Макарьевского Желтоводского монастыря была переведена в Нижний Новгород. На территории ярмарки был построен Спасский собор по проекту Огюста Монферрана, но одного храма оказалось мало. Было принято решение о возведении еще одной церкви для Нижегородской ярмарки.

В 1856 году купечество обратилось с ходатайством о постройке нового собора к нижегородскому епископу Антонию (1857 - 1860), он же, в свою очередь, - к губернатору Александру Николаевичу Муравьеву, который дал делу надлежащий ход в 1858 году.

17. Цминда Самеба - 86 метров
Место: Тбилиси, Грузия

Годы постройки: 1995–2004

Цминда Самеба (в переводе с грузинского - «Пресвятая Троица»); Собор Святой Троицы в Тбилиси - главный кафедральный собор Грузинской православной церкви; находится в Тбилиси, на холме св. Ильи (левый берег Куры). В соборе 13 престолов; нижний храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; отдельно стоит звонница.

Строительство нового собора было запланировано в 1989 году в связи с празднованием 1500-летия автокефалии грузинской церкви и в ознаменование 2000-летия христианства. Конкурс на возведение храма выиграл выдержанный в ретроспективном духе проект Арчила Миндиашвили. Высота верхнего храма составляет 68 м (без надкупольного креста, крест 7,5 м); протяжённость с востока на запад - 77 метров, с севера на юг - 65 метров; общая площадь - более 5 тысяч квадратных метров.

18. Тимишоарский собор - 83,7 метра
Место: Тимишоара, Румыния

Годы постройки: 1936–1940

Тимишоарский собор Трёх Святителей - кафедральный собор в Тимишоаре, относится к Банатской митрополии Румынской Православной Церкви. Построен в 1936–1940 годах из бетона и кирпича и посвящён Трём Святителям-Иерархам: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. Однако, из-за войны отделка была закончена лишь к 1956 году. Самый высокий собор Румынской православной церкви.

Собор Трёх Святителей построен в традиционном для румынско-молдавской храмовой архитектуры стиле (с элементами карпатского стиля). Имеется 9 больших и 4 малых башни. Высота собора - 83,7 м, это самая высокая церковь в стране и один из высочайших православных храмов. Длина собора - 63 м, ширина - 32 м. Внутри может находиться более четырёх тысяч прихожан.

19. Колокольня Рязанского Кремля - 83,2 метра
Место: Рязань, Россия

Годы постройки: 1789–1840

Архитекторы: С. А. Воротилов, И. Ф. Русско, К. А. Тон, Н. И. Воронихин

Рязанский кремль - древнейшая часть города Рязани, историко-архитектурный музей-заповедник под открытым небом, один из старейших музеев России. Расположен на высоком обрывистом холме, окружённым реками Трубежем и Лыбедью, а также сухим рвом. Памятник архитектуры и заповедник федерального значения, входит в государственный реестр особо ценных объектов народов Российской Федерации.

20. Колокольня Всехсвятского кафедрального собора - 82 метра
Место: Тула, Россия

Годы постройки: 1776–1825

Архитектор: В.Ф. Федосеев

Всехсвятский кафедральный собор - православный кафедральный собор Тулы. Храм, построенный на возвышенном месте города, виден почти из всех точек города. Архитектурное решение Всехсвятской церкви характеризуется как переход от барокко к классическому стилю. По своему стилю храм относится к раннему русскому классицизму 1760–1770 годов.

Большие оконные проемы в общем оформлении фасадов придают зданию скорее гражданский, чем культовый характер. Архитектурное решение церкви, начатой через год после окончания здания академии художеств в Петербурге, находится под явным влиянием выдающегося творения Кокоринова и Деламота.

21. Колокольня Свято-Троицкого монастыря - 81,6 метра
Место: Алатырь, Россия

Годы постройки: 2006-2011

Архитекторы: Вердин В. А., Силуков В. А.

Свято-Троицкий мужской монастырь - православный монастырь в городе Алатырь (Чувашия). Основан в 1584 г. Троицкий собор, Сергиевская церковь с приделом в честь казанской иконы Божией Матери, пещерный храм, жилые и хозяйственные постройки. Все строения каменные XVIII–XIX вв. Памятник истории культуры. В 1995 году передан Чебоксарско-Чувашской епархии.

Монастырь получил известность в связи с деятельностью почитаемого народом схимонаха Вассиана. Размер колокольни позволяют видеть её шпиль и слышать звон её колоколов, из которых особо выделяется 18-тонный колокол, практически в любом месте старинного города. Она возведена в традиционном храмовом стиле XI–XII веков и напоминает башни Московского Кремля, знаменитого храма Вознесения в Государственном историко-архитектурном музее-заповеднике «Коломенское» и других старинных храмов и колоколен шатрового типа. Характерно, что в Алатыре существовал шатровый храм-колокольня Казанской иконы Божией Матери, который горожане считали архитектурным символом города Алатырь (шатер этого храма утрачен в результате недавнего пожара).

22. Колокольня Ивана Великого - 81 метр
Место: Кремль, Москва, Россия

Годы постройки: 1505-1508

Архитектор: Бон Фрязин

Колокольня Ивана Великого - церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля. В основании колокольни располагается церковь прп. Иоанна Лествичника. Колокольня является примером влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен. После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове), колокольня являлась самым высоким зданием России до начала XVIII века.

23. Колокольня Свято-Успенской Саровской пустыни - 81 метр
Место: Россия, г. Саров

Годы постройки: 1789–1799

Архитектор: К.И.Бланк

Свято-Успенская Саровская пустынь - мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров - часть Нижегородской области). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой.

24. Спас на Крови - 81 метр
Место: Санкт-Петербург, Россия

Годы постройки: 1883–1907

Собор Воскресения Христова на Крови, или Храм Спаса на Крови - православный мемориальный однопрестольный храм во имя Воскресения Христова; сооружён в память того, что на этом месте 1 (13) марта 1881 года в результате покушения был смертельно ранен император Александр II (выражение на крови указывает на кровь царя). Храм был сооружён как памятник Царю-Мученику на средства, собранные по всей России.

Расположен в историческом центре Санкт-Петербурга на берегу канала Грибоедова рядом с Михайловским садом и Конюшенной площадью. Высота девятиглавого храма 81 м, вместимость до 1600 человек. Является музеем и памятником русской архитектуры.

25. Колокольня Спасского собора - 81 метр
Место: Пенза, Россия

Годы постройки: Строится

Архитектор: Херувимов О.Г.

В 1822 году на площади было возведено самое грандиозное и эффектное здание Пензы - Спасский кафедральный собор и площадь стала называться Соборной. В разные времена здесь бывали Российские императоры: Александр I, Николай I, Александр II и дважды Николай II (первый раз, как наследник престола, а второй раз уже как самодержец.

В 1923 Спасский кафедральный собор был закрыт, в следующем году отдан под архивохранилище. В 1934 году Спасский кафедральный собор был взорван. В 1999 на месте взорванного собора было начато строительство часовни. В 2011 году началось восстановление собора.

26. Храм Святого Саввы - 79 метров
Место: Белград, Сербия

Годы постройки: 1935–2004

Архитекторы: Александр Дероко и Богдан Несторович

Храм Святого Саввы в Белграде на Врачаре - храм Сербской православной церкви, главный престол которого освящён в честь первого сербского архиепископа и национального героя Сербии святого Саввы (1175–1236). Сооружён на месте сожжения мощей последнего оттоманскими властями в 1594 году. Один из самых крупных православных храмов в мире. В законченном строительством здании собора продолжаются отделочные работы.

27. Троицкий собор - 78 метров
Место: Псков, Россия

Годы постройки: 1682–1699

Свято-Троицкий кафедральный собор в Пскове - православный храм, кафедральный собор Псковской и Порховской епархии. Входит в состав архитектурного ансамбля Псковского крома и является главным его строением.

28. Большой Златоуст (Максимилиановская церковь) - 77 метров
Место: Екатеринбург, Россия

Годы постройки: 1755 - 1930

Храм-колокольня, разрушенный в 1930 году и воссозданный в 2006 - 2013 годах вблизи от своего исторического фундамента. История проектирования и строительства храма отличается необычайной запутанностью - несколько раз в столице не утверждали присланные из Екатеринбурга проектные документы. Само же здание, которое в итоге назвали Большим Златоустом, по утверждённому проекту должно было служить лишь колокольней у входа в более величественный храм, похожий на московский Храм Христа Спасителя, однако из-за нехватки средств этот проект не реализовали, а колокольню освятили как храм. В результате получился храм уникальной планировки, крайне не характерной для своего времени - аналогичной церквям типа иже под колоколы, строившимся в Русском царстве в конце XV - первой половине XVI века, при которой ярус звона располагается прямо над помещением храма.

29. Колокольня Иоанно-Богословского Пощуповского монастыря - 76 метров
Место: село Пощупово, Рязанская область, Россия

Годы постройки: между 1150 - 1900

Иоанно-Богословский монастырь - мужской монастырь Рязанской епархии Русской православной церкви, расположенный на правом берегу Оки, в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 километрах к северу от города Рязани.

Считается, что обитель возникла в конце XII или начале XIII века и была основана греческими монахами-миссионерами, которые принесли с собой чудотворную икону апостола Иоанна, написанную в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой. Образ этот стал главной святыней Богословского монастыря.

В XVI - первой половине XVII века монастырь неоднократно разорялся крымскими татарами, но неизменно возрождался (источники упоминают, в частности, разорения 1534 и 1572 годов).

Возрождение монастыря связано с именем Давида Ивановича Хлудова - потомственного почётного гражданина, купца первой гильдии.

30. Свято-Троицкий собор - 75,6 метров
Место: Моршанск, Россия

Годы постройки: 1836–1857

Проект был утвержден в 1830 году с пометкой «выше Исаакия не строить». Собор Троицы Живоначальной (Троицкий собор) - второй кафедральный собор Мичуринской и Моршанской епархии Русской православной церкви, главный православный храм города Моршанска Тамбовской области. Величественное здание Троицкого собора видно за десятки километров от города.

31. Успенский собор - 75 метров
Место: Астрахань, Россия

Годы постройки: 1699–1710

Успенский собор (официальное название - собор Успения Пресвятой Богородицы) - крупнейший православный храм Астрахани. Расположен на территории Астраханского кремля. Построен в 1699–1710 годы под руководством каменных дел мастера Дорофея Мякишева; строительство курировал митрополит Сампсон.

Успенский собор считается одним из лучших образцов русского церковного зодчества начала XVIII века, и является единственным из сохранившихся в России архитектурных храмовых комплексов, где храм и Лобное место соединены.

32. Вознесенский собор - 74,6 метра
Место: Новочеркасск Россия

Годы постройки: 1891–1904

Войсковой казачий собор в столице Всевеликого Войска Донского. Вознесенский войсковой патриарший собор - православный храм в Новочеркасске, второй кафедральный собор Ростовской и Новочеркасской епархии и главный храм Донского казачества. Патриарший кафедральный собор Патриарха Московского и всея Руси (с 2014 года). Здесь покоятся останки донских атаманов М. И. Платова, В. В. Орлова-Денисова, И. Е. Ефремова, Я. П. Бакланова.

33. Вознесенский собор - 74 метра
Место: Елец, Россия

Годы постройки: 1845–1889

Собор является одним из двух самых высоких зданий на территории Липецкой области. Главный православный храм города Ельца, кафедральный храм Елецкой епархии. Здание потрясает колоссальностью своих размеров, высота собора вместе с крестом составляет 74 метра, длина 84 метра, ширина 34 метра. Размещается на Красной площади - центральной части г. Ельца.

34. Всехсвятская церковь - 74 метра
Место: Минск, Белоруссия

Годы постройки: 2006–2008

Всехсвятская церковь (полное название - Минский храм-памятник во имя Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших) - храм белорусского экзархата Русской Православной церкви. Высота храма - 72 метра, вместе с крестом - 74. Одновременно храм сможет принять 1200 молящихся. Расположен в Минске, на пересечении улиц Калиновского и Всехсвятской.

35. Храм Христа Спасителя - 73 метра
Место: Калининград, Россия

Годы постройки: 2004–2006

Храм Христа Спасителя - главный православный храм Калининграда, построенный по проекту архитектора Олега Копылова. Рассчитан на 3 000 человек. Высота (до креста) достигает 73 метров. Храм расположен на центральной площади Калининграда - площади Победы. Храм построен в стиле Владимиро-Суздальского храмового зодчества.

Строился с 1995 года (установлен закладной камень). В 1996 году Президентом России Б. Ельциным и митрополитом Кириллом в основание постройки заложена капсула с землёй, взятой от московского Храма Христа Спасителя. Строительству активно способствовал губернатор области Л. Горбенко. Верхний храм Рождества Христова освящён 10 сентября 2006 года патриархом Алексием II, освящение приурочено к 20-летию открытия первого православного храма в Калининграде.

36. Казанский собор - 71,6 метра
Место: Санкт-Петербург, Россия

Годы постройки: 1801–1811

Император Павел I пожелал, чтобы строящийся по его велению храм был похож на величественный Собор Святого Петра в Риме. Каза?нский кафедральный собор (Собор Казанской иконы Божией Матери) - один из крупнейших храмов Санкт-Петербурга, выполненный в стиле ампир. Построен на Невском проспекте в 1801–1811 годах архитектором А. Н. Воронихиным для хранения чтимого списка чудотворной иконы Божией Матери Казанской. После Отечественной войны 1812 года приобрел значение памятника русской воинской славы. В 1813 году здесь был похоронен полководец М. И. Кутузов и помещены кл

Колокольня Ивана Великого (Россия) - описание, история, расположение. Точный адрес, телефон, веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Туры на майские в Россию
• Горящие туры по всему миру

Предыдущая фотография Следующая фотография

В 1992 г., после 74-летнего перерыва снова раздался звон с высоты колокольни Ивана Великого (известной также как «Иван Великий»). Пасхальный благовест разносился в весеннем прохладном воздухе, как будто и не было долгих лет молчания. Пробудившиеся многотонные колокола словно разом излили всю накопившуюся энергию, люди забывали о вечной московской спешке, останавливались на бегу и вслушивались в звуки, изгоняющие прочь печаль и суету.

Звон - обязательное сопровождение православного богослужения. По канонам русского зодчества, храм строили «иже под колоколы», то есть как единое целое со звонницей. Но «Иван Великий» стоит отдельно, хотя рядом позже все-таки соорудили Успенскую церковь и Филаретову пристройку. Возведение подобных башен-кампанилл - чисто итальянская традиция, привнесенная в ансамбль Московского кремля заморскими архитекторами. Автором проекта и строителем был ломбардец Бон Фрязин, до того немало потрудившийся в Венеции. Позже для размещения огромного колокола «Благовест» весом 65 т рядом с Иваном Великим возвели Успенскую звонницу.

Архитектура

Диаметр и высота каждого восьмигранного яруса колокольни меньше, чем у предыдущего. Кроме того, они имеют еще и чуть заметную конусность. Такая структура придает сооружению зрительную легкость и необыкновенную устойчивость. Уходя из Москвы, наполеоновские солдаты пытались взорвать «Ивана Великого», стоящие рядом церкви рухнули, но он уцелел.

Считалось, что фундамент невероятно глубок, но выяснилось, что вся махина стоит на дубовых сваях всего 4,5 м длиной. Второй и третий ярусы-звоны прорезаны высокими окнами, украшенными изящными «ломбардскими» арками. Верхний круглый ярус надстроен при Борисе Годунове, он служит барабаном для золоченой главы. На первом этаже обустроили крохотную церковь Иоанна Лествичника.

Колокола

22 колокола отлиты из специальной бронзы и украшены богатым декором. В некоторых заметны глубокие трещины, звонить в них нельзя во избежание разрушения. На первом ярусе находятся самые тяжелые «Лебедь», «Медведь» и «Новгородский». На втором поменьше, до 200 пудов весом, среди них древнейшие в кремле «Корсунский» и «Немчин», отлитые в 16 веке. Третий ярус занимают колокола до 10 пудов, один из них изготовлен Андреем Чоховым.

Звонарь слышит звук только своего колокола, общий ритм задает дирижер, стоящий на паперти Успенского собора. Ныне перезвон с «Ивана Великого» сопровождает богослужения в кремлевских храмах.

Экспозиция в колокольне Ивана Великого

На первом этаже расположен Музей истории архитектурного ансамбля Московского кремля. Самые интересные экспонаты - химеры с белокаменных стен и башен крепости Дмитрия Донского. Но экскурсанты жаждут как можно быстрее подняться на верхние этажи, чтобы увидеть знаменитую панораму столицы с высоты «Ивана Великого». Их ждет долгий путь пешком по узкой винтовой лестнице из 137 ступеней, наверху возле колоколов они увидят железные кандалы, в которых были закованы их языки три четверти века. Обойти галерею по кругу не удастся, но вид на Красную площадь открывается замечательный.

Колокольня Ивана Великого Московского Кремля является центром архитектурного ансамбля Соборной площади. Звонница образует единую композицию вместе с Филаретовской пристройкой и церковью. До начала 20 в. башня являлась самым высоким зданием в столице. Сооружение выполняло ряд важных функций. Его использовали как дозорную вышку и пожарную каланчу. В настоящее время колокольня является туристическим объектом.

Фундамент колокольни заложен на месте существовавшего в 14-15 вв. храма Иоанна Лествичника. Древняя церковь возводилась специально под колокола. По внешнему виду, она напоминала старинные армянские соборы. Внутреннее пространство было разделено на части крестообразно. Снаружи здание имело форму 8-гранника.

Алтарная часть располагалась в полукруглой апсиде, ориентированной на восток. Для колоколов было отведено место на 2 ярусе церкви. Примыкавшую к собору площадь окрестили Ивановской. На ней провозглашали указы царя и читали другие важные государственные документы. Глашатаям приходилось громко кричать, «во всю ивановскую». В начале 16 века церковь Иоанна Лествичника было решено разобрать, а на ее месте построить колокольню, в память об умершем московском князе Иване III «Великом».

История строительства Колокольни

Для руководства постройкой, невиданного на Руси по высоте сооружения, были приглашены иностранные зодчие. Проект возглавил выходец с Аппенинского полуострова, архитектор Бон Фрязин. Работы продолжались 3 года (1505-1508 гг.). Чтобы обеспечить надежное крепление башни, Фрязин распорядился вбить в ее основание дубовые сваи. Древесина дуба под воздействием грунтовых вод приобретает колоссальную прочность и надежно удерживает все строение. При этом глубина фундамента составляет не более 4,3-4,5 метров.

Кроме того, архитектор умело использовал и другие способы стабилизации сооружения:

• металлические скрепы внутри стен из кирпича;
• добавление яиц в связывающий раствор;
• толстые стены нижнего яруса (до 5 м).

Изначально план предусматривал создание 2-ярусного здания. Однако в 1532 г. архитектурный ансамбль решили расширить, за счет Воскресенской церкви и колокольни. Ведение строительных работ было поручено итальянцу Петру Франческо Анибале, известному на Руси под прозванием Петрок Малой Фрязин. Он дополнил башню третьим ярусом, на котором установили гигантский колокол весом ок. 1,5 т. У великана было собственное имя «Благовестник». Для подъема внутри стен проделали лестницу.

Полная высота башни составила 81 м. Она приобрела стратегическое значение, поскольку с верхней площадки далеко просматривались окрестности столицы (на расстояние 30-40 км). Чтобы обзор не закрывался, по повелению Бориса Годунова, было запрещено возводить в Москве здания превышающие колокольню Ивана Великого. Верхнюю декоративную надстройку опоясали золоченые буквы. Надпись гласит о том, что работы по благоустройству храма велись согласно приказу Бориса Годунова и его сына Федора.

Первый царь из династии Романовых — Михаил Федорович, распорядился переделать Воскресенскую церковь в Успенскую звонницу. К храму также пристроили флигель, который стали называть по имени патриарха Филарета.

В завершенном варианте архитектурный ансамбль объединяет 3 части:

• 8-гранную башнеобразную колокольню
• церковь со звонницей в псковско-новгородском стиле
• флигель с шатровым навершием

Несмотря на свою высоту, колокольня визуально кажется легкой и стройной. Подобный эффект достигается за счет постепенного сужения ярусов. Верхняя часть завершается округлым барабаном, над которым возвышается луковичный позолоченный купол. В качестве декоративных архитектурных элементов выступают каменные кокошники с псевдооконными проемами.

При постройке здания использовались разные строительные материалы:

• белый обтесанный камень – фундамент и цоколь
• красный кирпич — основная часть сооружения

Судьба храма Ивана Великого во время войны с Наполеоном

После взятия российской столицы наполеоновскими войсками, в колокольне разместилась штаб-квартира генерала Лористона. При отступлении, французы заминировали и взорвали Кремль. Полностью разрушенными оказались Филаретовская пристройка и Успенская звонница. Колокольня осталась стоять на месте, но по верхнему ярусу прошла огромная трещина.

Позолоченный крест на вершине купола Ивана Великого, москвичи считали символом царской власти. Потому Бонапарт приказал снять его. Когда французские солдаты выяснили, что в основе изделия медный сплав, а не драгоценные металлы, то бросили остатки у стен Успенского собора. На месте свергнутого креста был воздвигнут новый, выполненный из железа и покрытый позолоченными медными пластинами. Его верхнюю перекладину украсила надпись «Царь Славы».

Послевоенные восстановительные работы возглавил швейцарский архитектор Доменико Жилярди. Он руководствовался проектом, составленным зодчим Луиджи Руски. При ремонте использовали белый облицовочный камень, на вершине звонниц видоизменили декор. Главным новшеством стала перестановка купола Успенской звонницы в западную часть крыши.

Колокольня во время Великой Отечественной войны

Сразу после начала военных действий летом 1941 года в здании был организован командный пункт для воинского отделения, расположенного на территории Кремля. Он действовал с июня по сентябрь 1941 г. Для налаживания бесперебойного сообщения внутри Царь — Колокола, у подножия звонницы, был оборудован узел связи.

Реставрация разрушенных строений в послевоенное время

В начале 21 в. для реконструкции архитектурного ансамбля были задействованы специалисты компании «Реставратор-М». В ходе проведения работ они обнаружили фрагменты старинного пола (18 в.). По его образцу было положено новое покрытие.

Метод фрагментарной реставрации использовался также для сбережения подлинного вида внутристенной лестницы, дверного проема, декоративных элементов (розетки, карнизы, импосты) внутри помещения. Проведенные работы позволили оставить в неприкосновенности и продемонстрировать посетителям оригинальные образцы древнерусского зодчества.

О колоколах

В общей сложности на звоннице насчитывается 34 колокола. Среди них литейные изделия мастеров 16-19 веков. Лучшие в России набаты отливали в Москве. Самые знаменитые колокола имели собственные имена. Их было принято украшать барельефами и орнаментом. На каждом колоколе оставляли памятную надпись с указанием фамилии мастера, даты изготовления, веса.

Исходными материалами служил специальный «колокольный» сплав. В его состав входили:

• олово
• серебро
• золото

Пропорции металлов устанавливал мастер. От содержания состава во многом зависело звучание звона. Со временем колокола утрачивали свою звонкость, в стенках образовывались трещины и изделие отправляли на переплавку. Для крепления колоколов на Иване Великом изначально использовали деревянные балки. В 19 веке их стали постепенно заменять более прочными, металлическими.

Успенский колокол

Колокол Ревун

Вторым по величине колоколом на Иване Великом считается Ревун или Реут. Он уступает собрату по габаритам в 2 раза –32 760 кг. Вместе с тем, это набат – патриарх. Он был изготовлен в 1622 г. прославленным российским литейщиком Андреем Чоховым.

Семисотный колокол

Вседневный или Семисотный колокол предназначался для ежедневного пользования. Он заметно уступает громогласным товарищам и весит 13071 кг. Создателем набата является И.Моторин.

Другие колокола

В зависимости от диапазона, издаваемых звуков, колокола подразделяются на 3 вида:

• зазвонные – дискант
• красные
• благовестные – бас

Сочетание разного звучания создает общий гармоничный перезвон. Поэтому на колокольне поместили целый оркестр из набатов. Их распределили по 3 ярусам башни:

1. На нижнем – Лебедь, Медведь, Широкий, Новгородский, Ростовский, Слободской.
2. На среднем – Корсунские (3 шт.), Новый, Немчин, Безымянный, Даниловский, Марьинский, Глухой.
3. На верхнем – Безымянные (3 шт.).

После установления советской власти колокольный звон был запрещен. В 1992 г. перезвон на Иване Великом зазвучал вновь.

Музеи колокольни

Помещение внутри Успенской звонницы переоборудовано под музей. В нем собраны старинные артефакты, с помощью которых наглядно представлена история обустройства Московского Кремля. В музейной коллекции посетители могут увидеть фрагменты существующих и уже исчезнувших построек на территории столичного детинца.

Выставочный зал служит местом для размещения передвижных экспозиций. Здесь демонстрировались подборки на темы:

• «Венчания на царство и коронации в Московском Кремле»
• «Искусство сохранять искусство. Реставрация в Музеях Московского Кремля»
• «Золотой век английского двора: от Генриха VIII до Карла I»
• «Индия. Драгоценности, покорившие мир»

Колокольня Ивана Великого сегодня

Помимо объекта для посещения туристами, звонница выполняет свое основное предназначение. Ее колокола вновь зазвучали после почти 75-летнего перерыва, в честь пасхальных праздников в 1992 г. Именно на башне Ивана Великого первыми начинают звонить колокола в дни главных церковных праздников.

Прежде чем колокола заработали снова, они прошли экспертизу. Реже остальных бьют в огромный Праздничный колокол. Поскольку для работы с ним требуется несколько звонарей. Вес колокольного языка составляет 2 тыс. кг. На верхнем ярусе, расположенном на высоте 80 м, открыта смотровая площадка. Посетители могут подняться на нее в теплое время года. Однако путь в 329 ступеней необходимо преодолевать пешком.

Время работы и стоимость билетов

Музей и смотровая площадка на верхнем ярусе башни доступны для посещения исключительно в теплое время года (май-сентябрь). Состав группы не должен превышать 10 чел. Дети до 14 лет не пропускаются. Сеансы проводятся ежедневно строго по времени. Выходной день- четверг. Билеты продаются в кассе возле Кутафьей башни за 45 мин до начала экскурсии. Цена билета 250 руб.

Где находится Колокольня и как до нее добраться

Объект расположен по адресу: Соборная площадь, Кремль, Москва. Туристам рекомендуется выбирать метро для того, чтобы приехать на ближайшие к Кремлю станции:

• Сокольническая линия – «Библиотека им. Ленина», «Охотный Ряд»
• Серпуховско-Тимирязевская линия — «Боровицкая»
• Арбатско-Покровская линия -«Площадь Революции»
• Филёвская линия — «Александровский Сад»

Колокольня Ивана Великого Московского Кремля на карте

Методический материал для учебных целей

Составитель статьи: Крючков А. Е., звонарь храма Николая Чудотворца на Болвановке в Москве,
музыкант, артист Большого театра России

1. Сионская горница

Первым православным храмом, по свидетельству Евангелия, была Сионская горница. Перед своим распятием Господь заповедал своим ученикам отыскать «горницу большую, устланную, готовую» (Мк. 14; 15) и приготовить всё, что нужно для празднования иудейской Пасхи. В этой горнице и состоялась Тайная Вечеря Господа Иисуса Христа со своими учениками. Здесь Христос омыл ученикам ноги и Сам совершил первую Евхаристию – Таинство претворения хлеба и вина в Свои Тело и Кровь. При этом Господь заповедал апостолам, а в их лице и всем христианам, совершать то же и так же в Его воспоминание. Произошли эти события в Сионской горнице, расположенной на вершине Сионского холма. Здесь же было и сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы.

Сионская горница – прообраз православного храма, как особо устроенного помещения для молитвенных собраний, богообщения, совершения таинств и всего христианского богослужения. Гонения иудеев на христиан полностью прервали связь апостолов и их учеников с Ветхозаветным храмом, который был разрушен римлянами в 70 году н. э. Христианство в Римской империи было гонимо. Это не позволяло открыто строить храмовые сооружения. Но, в связи с быстрым его распространением в Греции, Малой Азии и Италии, такие попытки делались. В основном же для молитвенных собраний служили естественные укрытия – КАТАКОМБЫ.

2. Катакомбы

Подземные ходы или пещеры естественного или искусственного происхождения, служившие в древности местом проведения христианских богослужений и местом погребения умерших. Эти подземелья стали выполнять для верующих роль храмовых зданий в первые века христианства и местом убежищ от преследований. Не в очень твёрдой породе зернистого туфа верующими были вырыты помещения и лабиринты многочисленных и многоэтажных коридоров, в стенах которых совершались захоронения, закрытые каменными плитами с надписями и символическими изображениями.

Деталь, присущая только катакомбным храмам – это, так называемые, люминарии . Они представляли собой вырезанные в средней части храма колодцы, выходящие на поверхность земли и позволяющие дневному свету проникать внутрь помещения. Подобные черты первой катакомбной христианской церкви сохранились в православных храмах до настоящего времени. Они представляют собой окна в купольных барабанах, сквозь которые проникает свет. Надземных, специально построенных храмов первых трёх столетий христианской веры не осталось, поскольку в годы жесточайших гонений, сменявших одно другое, они безжалостно уничтожались. В связи с этим, особую значимость приобретают сохранившиеся до нашего времени катакомбные храмовые постройки. Их изучение показывает, что архитектура подземного христианского храма предопределила развитие принципов его строительства в определённом русле вплоть до нашего времени. Это относится, прежде всего, к такому основному принципу, как трёхчастное деление храма. Заключается он в следующем: прямоугольное вытянутое помещение храма в восточной его части завершалось обширной аспидой (полукруглой нишей), отделённой небольшой решёткой от остального пространства храма. Эта ниша выполняла функции современного алтаря , а решётка, в процессе дальнейшего развития, была заменена иконостасом. В центре ниши помещалась гробница мученика, служившая Престолом . За Престолом находилась кафедра для председания епископа. Перед решёткой – солея , представляющая собой возвышенную, узкую на всю длину западной части алтаря площадку. Затем следовала средняя часть храма. Далее – его третья часть, для оглашенных и кающихся, соответствующая притвору. В центре солеи устраивался полукруглый амвон , с которого, обычно, произносились проповеди.

Таким образом, архитектура катакомбных храмов представляет собой законченный. «корабельный» тип храма, разделённой на три части: алтарь, средняя часть и притвор.

3. Базилика

В связи с быстрым распространением христианства в Греции, Малой Азии и Италии, в период гонения на христиан уже делались первые попытки построения и приспособления отдельных зданий для молитвенных собраний. В основном же, для этих собраний служили дома богатых верующих римлян и особые постройки в их имениях – базилики.

Надземные христианские храмы получили распространение только начиная с 4 века, когда император Константин сделал христианство господствующей религией, но первые дошедшие до нас сооружения датируются 2 веком. Базилика стала основным типом раннехристианского наземного храма, одной из наиболее гармоничных и совершенных архитектурных форм поздней античности. Прототипом христианского храма в форме базилики послужили гражданские постройки античного Рима. Христианская базилика представляет собой – прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и двускатной крышей. Большое внутреннее пространство таких зданий, ничем не занятое благоприятствовали тому, чтобы в них устраивать первые церкви. Прямоугольное в плане строение было ориентировано с запада на восток, в восточной стороне которого устанавливался алтарь. Со стороны алтаря базилика завершается полукруглой пристройкой, получившей название апсиды, а с западной стороны расположен вход. Часто большие по размеру базилики делятся рядами колонн на несколько продольных частей или нефов, центральный из которых наиболее велик. Базилика ранних христиан уже содержит все основные элементы христианской церкви, которая традиционно делится на три части. Эти части – пресвитерий, средняя часть храма и притвор или нартекс. Область пресвитерия служит для проведения служб и ее занимают только священнослужители; здесь расположен алтарь церкви (или главный алтарь, если их несколько). Средняя часть церкви вмещает крещеных христиан, молящихся или присутствующих на богослужении. Притвор служит для так называемых оглашенных, то есть, людей, которые еще не приняли крещение, но собираются это сделать. Средоточием литургической жизни храма является апсида. Апсида является местом осуществления основного христианского таинства - евхаристии, которое напоминает о воплощении Христа, о человеческой его природе. Апсида всегда обращена на восток. В раннехристианских базиликах мужчины и женщины находились отдельно в специально отведенных для них местах. Разделение по половому признаку было перенято из иудейской традиции. Раннехристианская модель храма служила для последующих поколений почти непререкаемым авторитетом, особенно для христианского мира Западной Европы, где, несмотря на ряд существенные модернизаций и нововведений, основная структура храма оставались в целом неизменной на протяжении многих веков.

4. Византийская храмовая архитектура

Признание христианской церкви и прекращение гонений на неё в IV веке, а затем и принятие христианства в Римской империи как государственной религии, положили начало новой эпохе в истории церкви и церковного искусства. Разделение Римской империи на западную - Римскую и восточную - Византийскую части повлекло за собой сначала чисто внешнее, а затем и духовно-каноническое разделение Церкви на Западную - Римско-католическую, и Восточную - Греко-Кафолическую. Значения слов "католическая" и "кафолическая" одинаковы - вселенская. Эти различные написания приняты для отличия Церквей: католическая - для Римской, западной, и кафолическая - для Греческой, восточной. Церковное искусство в Западной Церкви пошло своим путем. Здесь наиболее распространенной основой храмовой архитектуры осталась базилика. А в Восточной Церкви в V-VIII вв. сложился свой особый византийский стиль и в строительстве храмов и во всем церковном искусстве и богослужении. Здесь были заложены основы духовной и внешней жизни Церкви, с тех пор именуемой Православной. Господствующим в византийской храмовой архитектуре остался прямоугольный храм с выдвинутым на восток закруглённым выступом алтарных аспид, с фигурной кровлей, со сводчатым потолком внутри, который поддерживался системой арок с колоннами, или столпами; с высоким подкупольным пространством, что приводит к аналогии с внутренним видом катакомбного храма. Только в середине храма, там, где в катакомбах находился источник природного света, стали изображать пришедший в Мир Свет Истинный – Господа Иисуса Христа. Ко времени крещения Руси в Византии складывается тип крестовокупольного храма, который объединяет достижения всех предшествующих направлений развития православного зодчества. Вместе с Православием Русь приняла от Византии образцы церковной архитектуры. Такие известные русские храмы как: киевский Софийский собор, София новгородская, владимирский Успенский собор специально строились по подобию константинопольского Софийского собора. В православной России сложилось несколько самобытных архитектурных стилей. Среди них, прежде всего, выделяется стиль, ближе всего стоящий к византийскому: это классический стиль белокаменного прямоугольного храма, часто в основе своей квадратного, но с прибавлением алтарной части с полукруглыми абсидами, с одним или несколькими куполами на фигурной кровле. Сферическая византийская форма покрытия куполов заменилась на шлемовидную. Наша отечественная «луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству. Это завершение русского храма – как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся. Почему же изо всех этих возможных способов в древнерусской религиозной архитектуре было избрано именно завершение в виде луковицы? Это объясняется, конечно, тем, что оно производило некоторое эстетическое впечатление, соответствовавшее определенному религиозному настроению. Сущность этого религиозно-эстетического переживания прекрасно передается народным выражением – «жаром горят» – в применении к церковным главам.

Святой равноапостольный князь Владимир и его последователь князь Ярослав Мудрый, стремились органически включить Русь во вселенский организм христианства. Уже первые русские храмы духовно свидетельствуют о связи Неба и земли во Христе и о богочеловеческой природе Церкви.

История развития колокольных сооружений развивалась по принципу дальности и слышимости звучащего колокола и по способу извлечения его звука. Самое главное – колокол должен звучать, и этот звук должен быть услышан теми, для кого он звучит. Чтобы призыв был услышан, существует множество способов – от древнего обхода паствы с колокольчиком в руках, до строительства огромных, высоких колоколен. Знакомясь с историей развития колокольных сооружений, можно понять не только как развивалось колокольное дело, но и получить практический опыт обустройства звона, так необходимого сегодня.

На протяжении столетий приёмы русского звона менялись. С известной долей условности можно выделить три основных периода в истории древнерусского колокольного звона. ПЕРВЫЙ, от которого не осталось ни материальных памятников, ни внятных упоминаний, охватывает время до появления на Руси колоколов - до начала 14 века, в том числе и весь период монгольского нашествия. ВТОРОЙ период – время образования Московского государства, от начала-середины 14 века и до первой трети – середины 17 века. Именно эта пора характеризуется одновременным употреблением всех трёх способов звона – очепного, язычного и с помощью внешнего удара . ТРЕТИЙ период – с середины-конца 17 века, когда постепенно начинает исчезать многообразие способов звона, и звон «в языки» становится единственным.

Все колокольные сооружения можно перечислить по трём описанным способам извлечения звука. Древний способ – звон посредством раскачивания колокола при свободном положении языка. Этот вид звона существует у храмов Западной Европы вплоть до наших дней.

Способ звучания посредством удара молота от механического привода уже несколько столетий служит для производства часового боя в башенных часах всех стран и народов, в том числе и в России.

Звон в колокол посредством раскачивания языка получил большое распространение именно в России, особенно во второй половине 17 – начале 18 веков.

Каждый из трёх описанных способов требует для производства звона особых приспособлений, развески колоколов, конструкции звонарских проёмов, и даже определяет характер колокольных сооружений.

1. Первым и самым простейшим способом закрепить колокол на месте было дерево или столб. Эти сооружения использовались в ранние периоды христианства, когда колокола были небольших размеров, и их было не много. На столбах «Г» - «П» - «Т» - образной формы можно было развесить от одного до нескольких небольших колоколов. Сверху столб покрывался навесом от осадков. Главное – данная конструкция была дешёвой и быстровозводимой. С большой долей вероятности можно предположить, что способ звона в колокола раннехристианского периода не отличался от звона дохристианского, практикуемого в античной Греции, в древнем Риме или в Израиле, где, при небольших размерах, их встряхивали по подобию бубенцов или качали для издания звука. Этот способ остался как бы культурно-технологической матрицей последующего воспроизведения звука и перешёл на колокола большего веса. С распространением колоколов и появлением их на Руси к нам перешёл и способ звона посредством их качания как устоявшаяся древняя традиция.

2. Столбчатые колокольни были следующим по сложности типом деревянных колокольных сооружений. Четыре столба, врытые в землю, перевязаны между собой деревянными же конструкциями – брёвнами, а наверху у них имеется примитивная ограждённая звонарская площадка. На брёвнах, врубленных между основными столбами, подвешиваются колокола. Колокола на столбчатых колокольнях находились выше, нежели на примитивных конструкциях – одиночных столбах или деревьях. Кроме того, над такой столбчатой колокольней можно было устроить шатёр, что позволяло защитить звонаря от дождя, снега или ветра, если колокола раскачивались с площадки звона. Иногда столбчатые колокольни снизу обшивались досками или брёвнами. А это уже колокольное сооружение, которое можно было приспособить под церковные нужды.

3. Срубовые колокольни являлись ещё одной разновидностью деревянных колоколен. Это уже было самостоятельное сооружение, которое представляло собой квадратный или восьмигранный в плане сруб. Ярус звона был образован несколькими столбами, между которыми врубались балки для подвеса колоколов. Если колокола были не большие, то в них звонили, раскачивая, с яруса звона, а если более тяжёлые, то, по логике вещей, надо предполагать, что звон уже производился с помощью особого приспособления – очепа - шеста, прикреплённого к специальному поворотному механизму для раскачки колокола. Основой техники очепного звона было качание колокола с земли или с помоста расположенного рядом с колокольней с помощью шеста-очепа и привязанной к нему верёвки в руках звонаря. С укрупнением колоколов очепные поворотные механизмы становились мощнее, а очепы длиннее и прочнее, что тем самым вывело звонарей из под крытых навесов и ярусов звона.

Срубовые колокольни – самое капитальное сооружение под колокола ранней Руси, где они применялись довольно долго, особенно на севере, вплоть до наших дней вместе с деревянным храмовым зодчеством. Они горели в пожарах, уничтожались в войнах, их восстанавливали снова и снова, так как материал – древесина, всегда был под рукой и в достатке. Над срубовыми колокольнями, со временем, стали возводить довольно высокие шатры с шейкой и главкой, что свидетельствовало о формировании особого русского национального стиля, хотя и не без некоторого влияния со стороны европейского зодчества.

Архитектура архангельских земель вобрала в себя традиции сразу нескольких школ и стилей подобного строительства. Активная торговля с иноземными купцами, центр которой находился в низовьях Северной Двины, привлекала сюда жителей многих городов. В большинстве же собой это были выходцы из Ростова, Владимира и Суздаля. Путь их шёл по северным рекам – Онеге и Сухоне через земли Вологды и Белозерья. Приёмы зодчества всех этих земель умело использовали местные мастера.

4. Звонница-стена . Изначальным и доминирующим способом звона на Руси был звон посредством раскачивания колокола при свободном положении языка, так как это способ был заимствован из Европы вместе с колоколами, колокольнями и искусством их изготовления. Земли русских княжеств, первыми перенявшие европейскую технику звона были западные русские земли, расположенные в непосредственной близости от истоков звонарской культуры. Поэтому типичным примером колокольного сооружения, получившего своё изначальное распространение на западе Руси – в Новгороде и во Пскове, была каменная звонница-стена. Она могла быть и как частью храмовой стены в виде её надстройки, так и в виде отдельного архитектурного сооружения. Известны как однопролётные, так и многопролётные звонницы, которые сооружались, если количество колоколов не позволяло разместить их в одном пролёте. Звонница могла быть и продолжением стены храма, когда колоколов было не много и они были невелики. Такие звонницы особо любили во псково-новгородских землях. Их изображения во множестве встречаются на иконах. Одной из поздних воспроизведений подобного сооружения можно назвать звонницу храма Усекновекния главы Иоанна Предтечи в селе Дьяково, что близ московского комплекса церквей в Коломенском. Подобная двухпролётная звонница-стена – это единственное сооружение XVI века, сохранившееся в Москве. Звонница расположена над западным входом в храм что, вероятно, является репликой более старинной храмовой звонницы-стены, так как для использования с очепами, по-видимому, не предназначена из-за расположения над входом и имеет более декоративный характер.

Для большого собрания действительно очепных колоколов строили звонницу на собственном основании: звонница Псково-Печерского и Тихвинского монастырей, Троицкого собора в Больших Вяземах. Очепные колокола устанавливались в пролётах или нишах, причём пролёты старались выкладывать по размеру колокола и с учётом его размаха. С появлением новых колоколов на звоннице, количество пролётов могло существенно увеличиваться. Если старая конструкция не могла вместить новый колокол, то в этом случае растёсывались столбы под больший диаметр главного благовестника. Для звона на такой стене, естественно, требовалось большое количество звонарей – по одному на каждый колокол. Уровень звонарского мастерства должен был быть высок, поскольку необходимо было управляться не только со своим колоколом, но и ритмически соотносить звон с другими колоколами.

5. Церкви «Иже под колоколы» . Это архитектурный тип храма, получивший широкое распространение в русском церковном зодчестве в конце 15 – в первой половине 16 веков. Отличительный признак храма – ярус звона размещался над всем помещением храма. Это было оригинальное сооружение, свойственное только лишь Древней Руси. Архитектурные решения таких храмов в разные эпохи были разными – от небольших храмов до высоких, многоярусных столпов-колоколен. Наиболее яркий пример – московский Кремль. Комплекс его первых каменных храмов, заложенных Великим князем Иваном Даниловичем в 1329 году, помимо Успенского собора включал и ещё два храма, один из которых – Иоанна Лествичника, по предположению исследователей Кремля, был храмом «иже под колоколы», и выполнял роль колокольни собора. О храме известно, что он был в диаметре около 9 метров и представлял собой неправильный восьмигранник. В кладке здания церкви следы лестницы отсутствовали, поэтому, возможно, звон производился непосредственно с уровня земли очепным способом. В 1346 году в Никоновской летописи отмечено важное событие – литьё первого колокольного набора из пяти колоколов по воле Великого князя Симеона Иоанновича. Лил их опытный западный литейщик Борис Римлянин, состоявший на службе московских князей. Развитие и трансформацию церквей «иже под колоколы» продолжил Иван III, заложив грандиозный столп-храм - Иван Великий.

Одной из самых интересных является подколоколенная церковь во имя сошествия Святого Духа в Троице-Сергиевой Лавре. Храм был сложен псковскими мастерами в 1476 году. Псковичи славились на Руси умением каменного строительства. Духовская церковь была главной колокольней в обители до строительства в конце 16 – начале 17 веков звонницы «О пяти столпех». Есть предположение, что звонари не поднимались к колоколам в этой церкви, так как лестница в стене отсутствует.

Своим обликом эти первые русские колокольни радикально отличались от европейских звонниц, которые строились, главным образом как башни, для высокого расположения колоколов, и звон на них производился изнутри, так как очепы были повёрнуты внутрь, в сторону центрального колодца. Русская же церковь «под колоколы» того времени – это прежде всего церковь, имеющая достаточно внутреннего пространства для прихожан. Поэтому до начала 16 века эти строения имели обязательное обличие церквей. Непременным атрибутом русской церкви «под колоколы» в первый период её существования была церковная глава на барабане. Колокола в таких храмах располагались не на стенах, а как бы в теле церкви – в барабане главы или в закомарах под кровлей. Европейские же колокольни представляли собой, прежде всего башни различной конфигурации.

В начале 16 века появляются сооружения совершенно нового типа, способные вместить в себя до двух десятков больших и средних колоколов, начиная с самого тяжёлого для своего времени колокола в 400 – 500 пудов. Это были столпообразные ярусные церкви «под колоколы», так как на рубеже 15 – 16 веков при Великом князе Иване III шло грандиозное государственное строительство с участием итальянских мастеров. Поэтому родоначальником древнерусских столпообразных ярусных церквей «под колоколы» стал построенный Боном Фрязимым в 1508 году храм Иоанна Лествичника в Московском Кремле – знаменитый Иван Великий. Это колоссальный трёхъярусный восьмигранный столп с сокращающимися ярусами и крохотной пятилепестковой церковью внутри. В момент звона Иван Великий был обвешен со всех сторон верёвками, свисающими до земли, и с обступившими его звонарями. Об этом свидетельствует известных план Московского Кремля 1600 года – «Кремлеград». Такая поярусная развеска колоколов и рассредоточение звонарей – явление чисто русское, отвечающее условиям звона крупного набора колоколов. Звон в очепные колокола первого яруса производился с земли. На втором ярусе стояли малые очепные, и звон в них, надо полагать, производился уже с их площадки.

Новый тип столпообразной ярусной церкви «под колоколы» вызвал целую волну подражаний. Со времени постройки Ивана Великого в Кремле, церкви в виде многогранных ярусных столпов были построены во многих монастырях. Одна из известных подобных «свечей» - храм-колокольня Иосифо-Волоцкого монастыря, взорванная в 1941 году во время наступления фашистов на Москву. Однако уже скоро, через 2 – 3 десятилетия колокольня в этих сооружениях занимает доминирующее положение и вытесняет собой церковь в близлежащий храмовый ансамбль.

Нельзя не упомянуть и о Георгиевской колокольне усадьбы «Коломенское», расположенной на высоком берегу Москвы-реки. Первоначально эта не очень высокая колокольня тоже была храмом «под колоколы» архангела Гавриила (1530-е годы). По одной из версий церковь задумывалась как колокольня для большой шатровой церкви Вознесения Христова, освящённой в 1533 году при Великом князе Василии III

В конце 17 века возникает стиль московского барокко, ярким представителем которого стал храм-колокольня «иже под колоколы» Новодевичьего монастыря 1690 года. Отличительной особенностью его является размещение двух престолов одного над другим. Колокола же располагались в двух ярусах выше.

Среди храмов «иже под колоколы» существуют и надвратные. Это храм Симеона столпника в московском Даниловом монастыре второй половины 18 века. Два надвратных храма московского Донского монастыря 1730 – 1755 годов. Храм преподобного Сергия Радонежского в огромной и величественной колокольне московского Новоспасского монастыря 1759 – 1785 годов.

6. Шатровые колокольни – это особый архитектурный стиль, появившийся и ставший распространённым в русском храмовом зодчестве. После принятия Русью христианства, многие особенности и типы церковной архитектуры перенимались ею из Византии, где основы каменного храмового строительства были развиты ещё с античных времён. Для Руси же, с отсутствием необходимого подобного материала и навыков каменного строительства, возводить такие храмы было проблематично. Однако, с наличием иного природного материала – леса и древними навыками его обработки, русские храмы и целые поселения возводились из дерева. Одной из версий появления на храмах именно шатровых завершений, можно предположить тот факт, что византийские храмы увенчивал купол невысокого радиуса, что создать средствами деревянного строительства было крайне сложно, долго и дорого. Создать крышу в виде шатра было проще, быстрее, дешевле и выгоднее с точки зрения долговечности, так как основной материал – дерево был более долговечен на крутой скатной крыше шатра, ибо ни снег, ни вода не задерживались на нём долго. Ещё одной версией шатрового строительства, которая дополняет первую, могли быть воспоминания о быстровозводимых и практичных шатрах-юртах монголов, под многолетним гнётом которых долго находилась почти вся Русь. Так или иначе, но момент взаимопроникновения культур был неизбежен, что подтверждается на примере языка или некоторых обычаев. Всё это позволяет выразить уверенность что шатёр в деревянном зодчестве появился раньше, чем в каменном. В результате утвердившейся традиции и с приглашением на Русь итальянских мастеров каменного строительства, в начале 16 века стали появляться не имеющие себе аналогов в мире каменные шатровые храмы. В настоящее время установлено, что самым первым шатровым храмом была Троицкая церковь в Александровской слободе (ныне город Александров на севере Москвы), служившая дворцовым храмом великого князя Василия III, и датируемая 1510-ми годами. Но, несомненно, самым грандиозным ранним шатровым храмом считается Вознесенская церковь 1532 года в Коломенском, в Москве. Историческое письменное свидетельство «Летописец вкратце земли Русской» под 1532 годом гласит: «Князь великий Василей постави церковь камену Взнесение Господа нашего Исуса Христа вверх на деревяное дело», что напрямую связывает происхождение шатра от деревянного зодчества.

С 17 века, вслед за храмовым шатровым строительством, начинают появляться и шатровые колокольни. Они начинают развиваться под воздействием двух основных факторов: всеобщего распространения язычного способа звона и с появлением больших благовестных колоколов. Для звона «в языки» звонари теперь обязательно поднимались на ярус звона. Верхний ярус изящного, стройного, со многими слухами шатрового завершения таких колоколен мог вмещать в себя большие наборы колоколов по примеру яруса звона столпа Иван Великий в Кремле. Замена купола шатром в каменном строительстве не связана с проблемой конструкции. Однако приглашённые в Москву итальянские мастера были вынуждены учитывать сложившуюся традиционность в окружающей архитектурной среде. В то же время, каменные шатровые колокольни, в результате новых строительных технологий, стали выделяться в особые колокольные башни, восходящие своим образом к более древним русским столпам, и даже к западноевропейским кампаниллам. В этом ряду можно упомянуть колокольню храмового комплекса в Коровниках города Ярославль 1680-х годов. Колокольню Покровского монастыря в Суздале первой четверти 16 века.

В 1620-е годы в Россию приехал ряд английских мастеров. Их приглашение было связано с резкой нехваткой специалистов в строительстве, особенно после потрясений смутного времени. Одним из памятников 17 века, продолжившим традицию русского шатрового зодчества в области колоколен, стала так называемая Филаретова пристройка в Московском Кремле, возведённая Джоном Талером в 1624 году. Она представляет собой прямоугольную башню-звонницу с шатром наверху. Что касается готической европейской стилистики, то её можно увидеть на выдающемся примере Московского Кремля – Спасской башне, надстроенной Христофором Гелоувеем в 1624-25 годах.

В стремлении русских храмов с 13-14 веков ещё в деревянных шатровых храмах к динамичному, устремлённому вверх объёму действительно есть родство с готическим стилем. Но это влияние могло иметь лишь опосредованный, стилистически совпадающий характер при создании каменных русских храмов. Европейцы, работавшие на Руси, стилизовали свои постройки в готическом духе, всё же желая больше связать их с местной традицией. Однако глубокие национальные истоки шатровых церквей и колоколен не имеют точек соприкосновения с готикой, ибо между готическими шпилями на башнях и широкими шатрами над центром храмов нет промежуточных звеньев.

В середине и, особенно, во второй половине 17 века в Москве и во множестве других городов шатровые колокольни стали неотъемлемой принадлежностью церквей. Это строение храма стало во многом каноничным для столицы. Многие приходские посадские храмы строились именно по этому принципу – в виде корабля с размещением колокольни над главным, западным входом по схеме: притвор – трапезная часть – храм.

В этом ряду церковь святителя Николая в Хамовниках заслуженно считается одной из самых нарядных в Москве. В 1670 – 1690-е годы было возведено достаточно много храмов с аналогичным расположением колоколен, причём не все они были шатровыми. В этом ряду колокольни храмов святителя Николая в Пыжах (около 1695 года). Воскресения в Кадашах 1695 года. Святителя Николая на Болвановке, что на Таганке 1700 года.

7. Звонницы палатного типа . С переходом к язычному способу звона на Руси все типы колоколен, сформировавшиеся в предыдущие столетия, продолжают применяться в 16 – 17 веках как бы по инерции. Единственным видом колоколен, способ совершения звонов которых оставался прежним, были звонницы – стены, где преимущественным способом оставался очепный, в силу конструкции такой стены, например в Псково-Печерском монастыре. Со временем, этот способ звона сформировался в особую местную традицию и национальный колорит, что позволило ей сохраниться до наших дней.

Но для размещения тяжёлых, непременно язычных колоколов строятся огромные звонницы палатного типа на широком основании, лишь отдельно напоминающие старую стену-звонницу на столбах. Колокола на них размещают уже не в пролётах, а внутри, в центре всего сооружения, на мощных деревянных балках. Благодаря большим и широким размерам палатных звонниц, появляется возможность устраивать в них церкви «иже под колоколы», что даёт повод увенчивать их дополнительными ажурными шатровыми восьмигранниками с главками, надстроенными одна другой.

Замечательным примером такой звонницы является колокольня Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде. Но самым известным примером такой звонницы является палатный звон Успенского собора в Ростове Великом. Дата строительства звонницы относится ко времени отливки самых больших колоколов её состава. Главные на тот момент благовестники собора «Полиелейный» и «Лебедь» были отлиты в 1682 году известным мастером Филиппом Андреевым, возможно, специально для этой звонницы. Тогда можно предположить, что примерно в это время и возвели трёхпролётную звонницу. Руководил строительными работами зодчий - Пётр Иванович Досаев. По всей вероятности, он принимал участие и в строительстве особого, дополнительного пролёта колокольни для огромного благовестника «Сысой», отлитого в 1688 году московским литейщиком Флором Терентьевым. Её пристроили уже к существующей звоннице, ибо заметен небольшой зазор между первоначальным строением и пролётом «Сысоя». Таким образом, примерно к 1689 году ростовская звонница приобрела тот облик, который она имеет сейчас.

Звонницы подобного типа устраивались в виде широкой прямоугольной палаты-галереи и имели следующие особенности, выгодно отличавшие их от башенных колоколен:

1. Палатные звонницы могли нести на своих пилонах тяжёлые и сверхтяжёлые колокола весом до 10000 пудов или 160 тонн.

2. Свод над колоколами защищал звонарей от осадков

3. Легко достигалась синхронность всех групп колоколов участвовавших в звоне, так как звонари, хотя и разделённые на несколько групп: два звонаря у главного колокола, два – у второго, один – на группе подзвонных, один – на зазвоне, хорошо видели и слышали друг друга. Несмотря на большое количество звонарей, такая компактная расстановка позволяла легко достигать слаженности в звоне, особенно в совместных одновременных ударах.

4. Звонницу можно было увеличивать в размерах и пристраивать дополнительные пролёты и секции по типу очепной звонницы-стены.

Однако самой высокой и величественной палатной звонницей, по возможности размещения крупного колокола, с тремя пролётами и главой на большом барабане, стала Большая Успенская звонница Московского Кремля, построенная ещё в середине 16 века и перестроенная на рубеже 60 – 70-х годов 17 века. Эта звонница была специально создана для трёх больших благовестников, отлитых первыми царями династии Романовых: колокола «Реут» 1622 года мастера А. Чохова в 1200 пудов. Колокола «Вседневного» в 998 пудов, отлитого Е. Даниловым в 1652 году с именем «Новый Лебедь», и нового «Успенского» колокола в 8000 пудов, отлитого им же по распоряжению Алексея Михайловича в 1654 году, и больше известного как «Царь-колокол». Центральный пролёт звонницы, до своей гибели в 1812 году, был рассчитан нести этот огромный колокол в 8000 пудов, и имел в ширину около 6 метров, что в точности отвечало поперечнику «Нового Успенского» благовестника, который звонил до пожара 1701 года. С самого начала своего существования колокол был предназначен для язычного звона. И эта грандиозная московская звонница достраивалась и увеличивалась. В первой четверти 17 века, при патриархе Филарете рядом с высокой палатной звонницей церкви Рождества Христова была возведена пристройка английским архитектором Джоном Тайлером, получившая своё дальнейшее прозвание как «Филаретова пристройка». Построена она была для существующего ещё тогда колокола Бориса Годунова. Однако на этом расширение мощной звонницы церкви Рождества Христова не закончилось, ибо уже при Петре I, к четырём основным благовестникам прибавился пятый, отлитый в 1704 году. Он назывался «Семисотенным и располагался на ещё одной пристройке, рядом с пролётом Филаретовой звонницы. Таким образом, большая палатная звонница Московского Кремля входила в целый комплекс сооружений состоящих из столпообразной трёхъярусной колокольни Иван Великий, трёхпролётной палатной звонницы церкви Рождества Христова и двух последующих пристроек: Филаретовой и Семисотенной, которые к современному времени стали каноничными, создающими особый исторический и сакральный дух Московского Кремля.

8. В современное время , с периода массового возобновления церковного служения и колокольного звона, восстановление старых разрушенных памятников церковной архитектуры и постройка новых храмов стала активно возобновляться. При этом древние памятники колокольного звона реконструируются и воссоздаются почти в своём прежнем обличии. Масса старинных колоколен, особенно в Москве и иных городах России, снесённых или частично разрушенных в советское время, получили новое воплощение. Здесь и четвериковые купольные колокольни, и восьмигранные шатровые и более редкие – палатные звонницы. Помимо этого строится много новых храмов. Их колокольная архитектура, несомненно, берёт начало в богатой своим разнообразием русской истории. Однако в не очень больших городах, а так же в сельской местности, возводятся и деревянные, словно вышедшие их глубины веков, храмы. Их колокольни несут отпечаток глубокой старины, особенно сложенные в срубовой технике. Однако не все храмы в глубинках России могу позволить себе строительство даже таких, казалось бы, не дорогих и быстровозводимых колокольных строений. Часто можно видеть совсем простые, как в глубокой древности, приспособления для звона – П-образная перекладина под небольшим навесом для звона с земли на 2 – 3 колокола, или простые столбчатые деревянные помосты под крышей, с развешенными по периметру несколькими колоколами. Так или иначе, но сейчас Россия проходит период возрождения обращения к вере, к служению Богу, к воссозданию храмов, и все виды исторических звонниц как по цепочке проходят свой период осмысления, освоения и трансформации.

Такой трансформацией представляется новая форма колокольной звонницы – передвижная. Несколько небольших колоколов монтируются на отдельной разборной сварной раме и представляют собой очень мобильное образование. Звонница способна представить колокольный звон и на концертах, и на фестивалях, и на особых открытых службах вне стен храма – на крестных ходах и молебнах, на освящении памятника или нового храма. Такая звонница может быть быстро перевезена и установлена на любом месте или на транспортном средстве. Это делает её незаменимой в подобного рода мероприятиях.